: 二、净行所缘者，由此所缘能净贪等增上现行，略有五种，谓不净、慈愍、缘起、界
: 别、阿那波那。
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■ 释义──
“净行所缘”，由缘此所缘而修止，可净除贪瞋痴慢及寻伺分别等特别炽盛猛利的烦
恼现行。
“净行所缘”概分有五种，1.不净观的所缘，2.慈心观的所缘，3.缘起观的所缘，4.
界分别观的所缘，4.阿那波那出入息观的所缘。
1.修习止观的所缘，经论中提到四种分类：（一）周遍所缘，（二）净行所缘，（三）
善巧所缘，（四）净惑所缘。
其中第一种“周遍所缘”，佛陀在经中说“周遍所缘”有四种类型：“有分别影像、
无分别影像、事边际性、所作成办”。这四种周遍所缘的类型，周遍于后面其他三种
所缘：“净行所缘”、“善巧所缘”、“净惑所缘”。
2.就“周遍所缘”而言，周遍于后面的“净行所缘”、“善巧所缘”、“净惑所缘”，
后面这三者里面，都包括了周遍所缘的“有分别影像、无分别影像、事边际性、所作
成办”，并非周遍所缘是另外单独的一项。后面的三种所缘里都包括周遍所缘，而正
式作止观禅修时，从“净行所缘”、“善巧所缘”、“净惑所缘”这个地方开始。
3.正式进行禅修时，“净行所缘”者，由此所缘能净贪等增上现行。“净行所缘”是净
化以前的烦恼习气的所缘，以前是指往昔之世，譬如往昔之世贪心已产生，瞋心已产
生，愚痴之心已产生，串习到此世，因此贪心沉重、愚痴沉重、瞋恨沉重或忌妒心沉
重。此世要把这个沉重的部分净化而作的禅修，称为“净行所缘”。
4.“净行所缘”的“行”，即串习过的部分要把它净化，是这种所缘观修的方式。“行
”为往昔串习力之果，属于造作等流果的部分，和受报等流果的部分。譬如一个杀生
的人，往昔之世已经杀生习惯，此世自然很容易去做这样的行为，这是造作等流果。
往昔若贪心粗重，串习下来，此世贪心比较粗重，这是已行，已经串习下来的部分。
瞋恨心多的话，此世瞋心重；往昔之世愚痴之心多的话，此世愚痴之心重；往昔之世
忌妒心多，串习下来此世忌妒心沉重，这些是已经行的部分。现在把已经行的部分，
已经串习下来形成此世粗重烦恼的部分，要把它净化，所作的观修，称为净行所缘。
5.“净行所缘者，由此所缘，能净贪等增上现行”，“等”是集摄的概略词，等还有什
么？举一个贪，后面还有的是瞋恚、愚痴、傲慢及妄念的涣散。“由此所缘”，能够
清净贪还有其他四个等的增上现行，“增上现行”指力量强大。清净力量强大的贪心
、力量强大的瞋恚、力量强大的愚痴、力量强大的傲慢及力量强大的妄念涣散。
依净行所缘当所缘境来修止，能够净除贪等烦恼特别增上，猛利的烦恼现行。净行所
缘的概分有五种，不净的所缘，慈心的所缘，缘起的所缘，界分别的所缘，出入息的所缘
。底下各别述说一一所缘境。