“此苦圣谛，于所闻法，如理作意，能生眼、智、明、觉。”
在深入思惟分析之后，内心的聪明渐渐增广。内心中生出了“眼睛（眼）”、“智慧
（智）”、“明白知道（明）”、“证悟觉悟（觉）”，内心的聪明智慧越来越增广。
内心中生出了“眼、智、明、觉”：
生出了“眼”是指什么呢？是指“闻所生慧”，内心得到了一个新的了解，譬喻为像
是多生出了一个眼睛，因为以前从来没有看到过，而现在看到了，这是指“闻慧”。
之后提到，生出“智慧”，这是指经过内心好好的思惟之后，能够了解其意义，这是
指“思所生慧”。
在之后是，生出了“明白”，这是指将其意义内涵，透过再三的观修之后，内心产生
出一种直接领悟的觉受，因此是更加明白了解，这是指“修所生慧”。
最后，依靠着再三的“闻(闻所生慧)、思(思所生慧)、修(修所生慧)”三者，在自己
的内心之中，产生出证悟，因此称为生出“觉悟”。
经由这样的方式闻思修，对于轮回中的事物，我们原本以为是美好幸福的，其实是痛
苦的，对此进行深入的分析思惟，因此我们内心的聪明觉悟，就会越来越增广。
经由这样的过程，在心中因此就产生了“眼睛、智慧、明白、觉悟”。
佛陀初转法轮：“汝等比丘，此苦圣谛，于所闻法，如理作意，能生眼、智、明、觉
。”之后，“汝等比丘，此苦集(集谛)、苦灭(灭谛)、顺苦灭道圣谛(道谛)之法，如理作
意，能生眼、智、明、觉。”
首先，要对“苦谛”作个思惟分析，这是非常重要的。在四谛之中，“苦谛”是第一
个，就表示它是非常的重要。
其次，若是不先将此“苦谛”作好好的思惟分析，那么思惟后面的其他圣谛，也是无
法发挥出作用的，无法了解后面其他圣谛的意义。
所以，“苦圣谛”是个基础，因此是放在最前面，必需是要先讲解的。
而且，对于“苦圣谛”的个别部份，也是需要长时期的思惟，有必要作深入的观修，
所以佛陀初转法轮时，首先开示“苦圣谛”，而且是作个别独立的开示。
因此第一句的开示，单独只有“苦圣谛”一个项目。之后，才开示其他的圣谛。