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杂阿含605经[正闻本760经/佛光本619经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“有四念处，何等为四？谓：身身观念处、受、心、法法观念处。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注解：
1.“四意止；四念处；四念住”，菩提比丘长老英译为“四个深切注意的建立”(four
establishments of mindfulness)，并解说“巴利文无法打出”一词，论师们有两种解读
法，若解读为“念+现起”(巴利文无法打出)，则为“念住；深切注意的建立”，若解读
为“念+出发点”(巴利文无法打出)，则为“念处；深切注意的基础”，
前者强调“建立念的行为”，后者强调“应用念的所缘”，
虽然论师多倾向后者，但前者确定是更原始的。
2.“身身观念处；身身观住；住身念处；观身如身；观内身如身；内身观”，
南传作“住于在自己的身上随观身”
(ajjhattaṃ kāye kāyānupassī viharati，
逐字直译为“内-身-身+随观-住”)，
菩提比丘长老英译为“住于在内在的身体凝视著身体”
(dwellscontemplating the body in the body internally)，
并解说“在身上随观身”(kāye kāyānupassī)是
“以将之从其它隔离(如受、心等)，决定所缘(身)”(“to determine
the object (the body) by isolating it” from other things such as feeling,
mind, etc.)，“凝视著身只是身而已，不是常、乐、我、净(美)”
(one contemplatesonly the body as such, not as permanent,
pleasurable, a self, or beautiful)，其它“受”、“心”、“法”亦同。
感想：
从身上感受到身上，今天读，有种另外的启发，
不是从想法中知道身体，是 从身体知道身体
有种 处在当下的感觉