若是抉择道理之后，却不能运用在我的内心上面，不能运用来改善内心，那这样的抉
择是没有作用的，没有意义的。
所以应当要顺着所抉择的意义，将我的内心安放在上面。
在思惟这些法的内容之后，应当要逐渐发挥出陶冶内心的功能，逐渐改善内心的状态。
因此，在思惟法义之后，要透过安住修（止）和思择修（观）的方式，好好的作观修
，慢慢的调整改善自己三门的行为，之后就能作到如理的取舍。
这些道路方法的理论，就是佛陀二转法轮的内容，第二次宣说。
经由实修二转法轮，实修第二阶段“道”的理论，最后逐渐能够得到果位，这“果”
的理论，就是第三次宣说，三转法轮的内容。
（注1.—止观禅修：佛法的修学，“闻思修”次第一贯，闻思是修的一分，以闻思所
得的法义，内心缘此法义定解的义共相，安住其上不分别修，称为止修（安住修／止），
对于闻思所得的法义，分析观察思择法义的内涵如理取舍，称为观修（思择修／观）。）
（注2.—第二转法轮：此苦圣谛如是应知、此苦集圣谛如是应断、此苦灭圣谛如是应
证、此顺苦灭道圣谛如是应修。）
（注3.—第三转法轮：此苦圣谛如是已知、此苦集圣谛如是已断、此苦灭圣谛如是已
证、此顺苦灭道圣谛如是已修。）