我们看念老下面的注解，“专论极乐依正庄严之经文至第二十二品”，就是到这个地
方，“告一段落”，把西方极乐世界依报、正报做一个详细的报告。最详细的在《华严经
》，这部经跟《华严经》一样，《华严经》时间长，所以讲得多，这部经的时间短，就讲
得比较少一点，内容完全相同。《华严》好像是给你两个月的时间做报告，你可以慢慢说
，这个经只给你二十分钟做报告，你必须二十分钟要把它讲完，内容完全一样。所以古人
把它称为中本《华严》有道理。有中本，当然还有小本，有，小本是什么？《佛说阿弥陀
经》，那就更少，那不是二十分钟，可能只给你二分钟、三分钟，你把极乐世界依正庄严
说给大家听听。这三部经是一部经，广说、略说，就是详细说、简要说，不一样。所以我
早年常说，诸位要真的能把《无量寿经》、《弥陀经》讲好，应该学什么？学《华严》，
你在《华严》上扎了根，讲这个经就像吃冰淇淋一样的，很轻松，很愉快。为什么？你真
正契入境界了，一点都不陌生。
到这里告一段落。下面，“此下即为十方佛赞、三辈往生等”，要告诉我们，十方诸
佛对极乐世界的赞叹，对阿弥陀佛的赞叹。这什么意思？帮助我们建立信心、愿心，不是
一尊佛，十方诸佛都赞叹，往生到极乐世界有三辈九品。下面，“《无量寿经起信论》会
结前之经义，消归自心”，写得好！《无量寿经起信论》是清朝乾隆年间彭际清居士他作
的，这个《起信论》他作的，也就是《无量寿经》注解。这个人也是个了不起的人，通宗
通教，显密圆融。用现在的话说，他是高干子弟，他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，现在
不叫兵部尚书，现在叫国防部长。他的父亲是乾隆时代的国防部长，属于贵族，所以家里
生活没有问题，他悠游自在。人绝顶聪明，童子考中进士，童子就是说明他没有满二十岁
，考中进士。一生也没做官，跟儒释道缘分特别厚，跟这些高僧大德，常常跟他们在一起
学习，所以他自己对儒释道有非常好的根基，著作很多，流传后世。你看他在此地给我们
做了个总结，总结消归自心。这真了不起，这真的是心得。“论曰”，这就是《无量寿经
起信论》里头所说的，“如上种种庄严，种种佛事，无所从来，亦无所去”。前面给我们
讲的极乐世界依正庄严，阿弥陀佛做的种种事业。阿弥陀佛建立极乐世界就像是办一个佛
教大学，目的是接引十方学佛的同学，帮助他们在一生当中证得无上道，这就是阿弥陀佛
所做的事业，简称为佛事。
释迦牟尼佛所干的事情，开悟之后四十九年讲经教学，办学。你细心去观察，他开悟
了，在鹿野苑开始讲经，讲阿含十二年，小学；然后再向上提升，讲方等八年，好比是中
学，中学跟小学合起来二十年。这个地方我们要注意到，这二十年就是扎根教育，没有根
柢不行，要给大家扎根。有这个根柢，再向上提升，佛教大学，讲什么？讲般若，般若才
是佛陀教育的核心。佛教不是迷信，般若是智慧，教了多少年？二十二年，比前面阿含、
方等加起来还多，它那个加起来二十年，还多二年，二十二年。畅佛本怀，佛是希望大家
都开悟，都觉悟，觉而不迷。最后的八年讲法华，法华所谓是成佛的《法华》，把般若向
上提升，拿到最高的学位，最高的学位叫佛陀。所以法华好比研究所，让你拿到最高学位
，就是正等正觉，无上菩提。佛教真的是学校，般若是菩萨，这个二十二年，前面阿含是
阿罗汉；方等也是菩萨，权教菩萨，别教里面的三贤，般若是真实菩萨，有权有实。我们
从这个地方就看出，释迦牟尼佛一生干什么？办教育，真干，真正帮助众生破迷开悟，超
凡成圣。
在中国来说，释迦牟尼佛的佛事是圣贤教育事业。在中国，老庄、孔孟也都是建立圣
贤事业。他们是什么人？统统是大彻大悟、明心见性之人。大彻大悟、明心见性就是佛陀
，就成佛了，最高的学位他们拿到了。他们所说出来的这些教诲，写成文字留传给后世叫
什么？叫经。中国传统学术里头有经，第一大类就是经。你看《四库》，经、史、子、集
，这四大类。经是什么？经一定是大彻大悟、明心见性的人，从自性流露出来的真实智慧
、大德大行，这称经。所以外国的汉学家告诉我们，经书必须读，必须读就是学校的必修
课，不是选修的。换句话说，除经之外，史、子、集可以选修，经怎么？经是必修。必修
里面哪一部是根？现在讲什么？讲概论、概要，就这部经能代表全部的经，经部的概论，
经部的概要。
我们这一次要跟国外的学校合办汉学院，汉学院要选教材，问到我，我们这个学校有
必修的，必修的扎根，然后有选修。必修的概要，儒家，我给他们选的是四书。四书能不
能包括全部儒家的经典？可以。四书里头最重要的就是前面两篇，《礼记》里头的两篇，
《大学》、《中庸》，《大学》讲方法，《中庸》讲理论。什么方法？我们套一句方东美
先生教我，劝我学佛的一句话，很中听，“人生最高的享受”，你要不要？真正幸福快乐
。他把佛法介绍给我是这么介绍的，第一句话告诉我，“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲
学家”。我跟他学哲学，我没有跟他学宗教，他在哲学这个课程里面，也是一部哲学概论
，最后一个单元佛经哲学，介绍给我的。释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，我们从前
没听说过；又告诉我，“大乘经典是世界上哲学的最高峰”，这了不起，闻所未闻；最后
一句话，“学佛是人生最高的享受”，我就被这三句话引到佛门来了。到佛门里面来，指
导我的老师是章嘉大师，这也是藏传的大德，我跟他三年，我的根基就是这三年奠定的。
老师往生了，我经过朱镜宙老居士、忏云法师这两个人的介绍，认识台中李老师，跟他老
人家学了十年，学经教，这是我的学历。我学习这十三年，三个老师：方老师、章嘉大师
、李老师，知道佛教是佛陀教育。
我三十三岁出家，出家就教佛学院，出家就开始讲经，在台湾各个地区。居士多，法
师也有不少，请我到他们道场讲一部经，一部经大概是一个月，最短的一个星期、十天，
在台湾环岛旅游，教学相长，不亦乐乎。所以把佛教搞清楚了，认识清楚，本质搞清楚，
它不是一般的宗教，它不是迷信。像今天经忏佛事这个法会，释迦牟尼佛一次也没做过，
释迦牟尼佛法会都是讲经，像现在办论坛、办讲座，它是这个，是这样的法会。像《华严
》，这分量非常大，七处九会，在七个不同的地方讲的，一共办多少次？九次，七个地方
办了九次，这叫法会，法会是讲经教学。我们搞清楚就不会迷失方向，不会走错路了，这
是章嘉大师告诉我的。章嘉大师第一部介绍我读的书，《释迦谱》、《释迦方志》这两本
书。那个时候市面上买不到，没有，我从这入门，要到寺庙去借《大藏经》，《大藏经》
里头有，好在分量不太大，我都把它抄出来了，现在这个书台湾有流通。告诉我，要认识
释迦牟尼佛，你才不会走错路，不会走岔路。我看的一些经论，有不懂、有疑问的问题，
我向老师请教，他都讲给我听，他不需要看经本。
这个老人很不容易，走的时间太早了，他走的那一年六十八岁，好像是，我认识他的
时候六十五岁，六十八岁走的。隔了一年我认识李老师，这是个好老师，在台中开了个经
学班，二十多个学生，我到台中之后，我就参加这个班。这个班是学经教，用什么方法？
听经、读经、复讲。我们完全才了解，佛教的教学自古以来都是用这个方法，方法的源起
是阿难尊者结集经藏。佛当年讲经没有人记载，讲了四十九年；阿难的记性好，一遍听了
永远不会忘记，所以请阿难升座，把佛讲的经重复讲一遍，五百大阿罗汉做听众，给他做
证明。如果有一个阿罗汉说，“阿难，这个话好像我没有听过”，那就得删掉；必须五百
大阿罗汉都肯定、都承认，阿难讲得没错，这才记下来，对后人负责任。经典结集难，五
百个听众一个有怀疑就不行。
经典在中国翻成中文，有没有把意思翻错？我们都怀疑；错了怎么办？没有阿罗汉给
我们纠正。我把这桩事情向李老师请教，老师告诉我，佛经传到中国，参加翻译的人（主
要参加翻译的人），最低的程度是阿那含，小乘证得三果才能参加译场，比阿那含高的是
阿罗汉、菩萨。所以老师告诉我，译场里头那些人都是菩萨、阿罗汉再来的，不是凡夫。
我们相信老师的话不是妄语，不是欺骗我们，为什么？那个时候的人有德行，孝亲尊师，
所以才感动圣贤降世。如果对老师、对父母没有孝敬，对老师不尊重，不来，来了没用。
所以夏莲居的会集不简单，五种原译本里头，原译本那就是当年所翻的，所谓圣贤所翻，
现在把它会集，字字句句，一个字都不敢改动，都是五种原译本的原文；换句话说，那叫
真经。经典翻成中文是大有道理，如果不翻译的话，佛教在中国就灭掉了，当时的人知道
，传个一、二百年就没有人能够学了。中国的文字是最好的载体，翻成中文是对的、正确
的；梵文原本呢？原本就可以不要了。你说那些大德、那些高人，肯定用中文经典代替梵
文，为什么？中文的文字好，它表意的，它不是表音的，它超越时间、超越空间，是这么
个道理。
论上讲的，这是彭际清说的话，说这话什么意思？经典里面所说的话，全是诸佛、菩
萨、大阿罗汉从自性里头流出来的，真经，事实真相，决定没有虚妄。所以种种庄严是指
依报，种种佛事是指正报。正报是什么？阿弥陀佛在极乐世界天天讲经。讲什么经？讲一
切经。这一切什么意思？你想听什么经，你听到的就是。我想听《华严》，我在讲堂里面
坐在那里听就是《华严经》；你坐在我隔壁，你想听《法华》，你听到的就是《法华》。
所以佛是一音说法，一音说一切法，众生随着你的意念、你的爱好、你的欢喜，你想听什
么，听的果然就是。而且非常契合你的根机，就是什么？你能听得懂，你的根机浅，听起
来佛讲得很浅；你的根机很深，听起来就很深，就不是很浅。随着各人程度，随着各人领
悟的能力，一直听到什么时候，你会离开讲堂，你会离开你的座位？毕业了。大彻大悟，
明心见性，你才会离开讲堂；如果没有到明心见性，你决定不会离开你的座位。这个加持
还得了！把我们自己的根性都改变了，我们根性本来是不定聚的、邪定聚的，到极乐世界
全变成正定聚，邪念、杂念没有了，妄想、分别、执著没有了，这是阿弥陀佛种种佛事。
这从哪里来的？无所从来，亦无所去。为什么？自性里头本来具足，不是外来的。惠能大
师讲的，“何期自性，本自具足”，这两句话就是本自具足。所以我们想听什么经就现什
么经，想学什么经就学什么经，随心所欲。一部学完还想学别的，继续再听，一定听到你
大彻大悟、明心见性，你就毕业了。没有来去，自性本有。
下面又比喻说，“如水中月，如画所现像，如幻所化人，皆以佛神力故，随众生心而
出现故”，这句话非常重要，到极乐世界学习是随众生心。这个学校，告诉诸位，遍法界
虚空界，过去、现在、未来，从来没有过，阿弥陀佛在西方世界只办这一所，没有分校，
我们要珍惜。我们在这里发愿，真正相信，一点怀疑没有，真正发愿求生，就在那个学校
报名了。我们动念头阿弥陀佛知道。真动了这个念头，这还得了！那你就报名、就注册了
，等到缘成熟，佛就来接引你往生，接你去上学；到你成佛，你得大自在，你跟阿弥陀佛
一样。十方世界无量无边诸佛刹土，有缘众生心想事成，想佛，佛就现身；想菩萨，佛现
菩萨身。诸位要知道，是自己自性起用，不是别的。记住能大师一句话，说妙绝了，“何
期自性，能生万法”。我想阿弥陀佛，自性现阿弥陀佛；我想观音菩萨，自性现观音菩萨
，都不是外头有的，自性圆满功德，万德万能。一切法不在外头，全在自性，只要见性就
得大圆满。所以随心应量，随众生心应所知量，就是此地随众生心而出现故，一动念头它
就现相，念头没有了，相就没有了。
“当知”，这话重要，“一切众生所有神力”，这神就是神通，无量神通归纳为六大
类，叫六通。无量神通，“本与如来无二无别”，佛有，阿弥陀佛有，圆满的，没有欠缺
；众生呢？十方法界无量无边的众生，自性所具足的神通、智慧跟如来（这个如来是阿弥
陀如来）无二无别，是你自己本有的，只是现在迷了，不现前了，起心动念跟着起来的是
烦恼、是垃圾、是染污、是病毒，智慧、神通不现了。到极乐世界，阿弥陀佛以他的智慧
、神通、道力帮助我们，把我们自性里面的这些染污清洗干净。用什么东西清洗？用眼根
，叫你看佛法；用耳根，叫你听念佛，听阿弥陀佛，听佛讲经，一遍一遍。“读书千遍，
其义自见”，听上一千遍，听上二千遍，在极乐世界这很少数，要怎么说？听一亿遍、听
一兆遍、听二兆遍，你的所有染污都洗刷干净、都没有了，自性清净心自然现前，自性清
净心里面所流出来的，无量无边的智慧、德能、相好、神通跟阿弥陀佛一样。
这个注解上几句话非常要紧！当知一切众生所有神力，本与如来无二无别。“特无大
愿大行发起胜因，不觉不知沉沦永劫”。把我们现在状况、原因说出来了，我们现在起心
动念自私自利，这心量太小，不能包容，这就坏了。阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，我们
为什么做不到？我们要想跟他学，现在就要发心，真正发心，要能包容，要真正知道。所
以我赞叹六祖大师开悟的时候那五句话，说绝了。末后一句，“何期自性，能生万法”，
这一句你想想什么意思？告诉我们什么信息？他告诉我们，万法就是整个宇宙，全宇宙，
这个宇宙是无穷大，没有边际，大而无外，这里面森罗万象，一切诸佛菩萨的刹土，无量
无边的众生，何期自性，能生万法，是我们自性所生的；换句话是什么？无量无边一切万
法跟我们自己一体，不是一家，一家人不是一体，是一体。是不是真的一体？真的，能大
师证得了。所以五祖衣钵就给他，证得大圆满。为什么？你看第一句，自性“本自清净”
，第二句“不生不灭”，第三句“本自具足”，第四句“本无动摇”，最后一句“能生万
法”。他毕业了，这个毕业是博士，就成佛了，五祖把衣钵给他做证明，你成佛了。
大彻大悟，明心见性，见性成佛，这个佛最低的地位圆教初住，破一品无明，证一分
法身。虽然成佛了，没有达到究竟圆满，什么原因？我们在这么多年教下所下的功夫，明
白一个道理，烦恼断了，习气难断，我是从这个地方悟出来的。阿罗汉见思烦恼断了，习
气没断，见思烦恼断了证阿罗汉果，还带着习气。他在阿罗汉这个地位上干什么？我们叫
佛事，佛有什么事给他干？叫他断见思烦恼的习气。见思烦恼习气断掉，他提升了，他升
作辟支佛，就是缘觉。在辟支佛的果位上，他以什么为佛事？断尘沙烦恼，在这个位置上
断尘沙烦恼。尘沙是比喻，比喻多，那是什么？分别。分别就是尘沙烦恼，执著就是见思
烦恼。所以我们晓得，他不执著了，但是他有分别。分别断掉，他升级，升级到菩萨，在
菩萨位置上他断什么？断分别的习气。分别习气断掉，他再升作佛，菩萨升作佛。在佛的
位置上断什么？断无明，无明断掉了。无明这一断，他就脱离十法界，生到哪里去？实报
庄严土，华藏世界、极乐世界，到这去。到这去断什么？断无始无明习气。无始无明习气
又分四十一品，有没有方法断？没有方法；前面有方法，这个地方没有方法。怎么断法？
随它去，不要去理它，根本不要去管它，时间久了就没有了。要多长时间？三个阿僧祇劫
。所以三大阿僧祇劫不是说别的，是说法身菩萨证得圆教初住，要历三大阿僧祇劫才能够
证妙觉位。妙觉就是无上正等正觉。那个是没有方法的，无功用道，你要有个方法你起心
动念了，你往下堕落了，所以不能起心不能动念。那就像酒瓶一样，干干净净，没有酒了
，闻闻有味道，瓶塞子拿掉，摆在那里，摆个半年、摆个一年，再闻闻没有了，就这么个
道理，不能不知道。
所以我们今天要发大愿、大行，大愿就是信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，发愿
求生净土；大行就是念阿弥陀佛，一向专念，发起胜因。“不觉不知沉沦永劫”，没有大
行大愿，没有发起胜因，不知不觉搞六道轮回。“若能一念回光”，我们今天能读这个经
，能在一起学习，能在一起解读，这就是一念回光的缘，真的回过头来了。“方知家业具
在”，就是无量神通、无量功德、无量庄严、无量道力统统在，没有丢掉，只是迷而不觉
，我一往生就恢复了。“如入宝山，取之无尽”，宝山是什么？宝山是自性，不是别的。
“如游香国”，香国也是自性，都是比喻，“触处蒙薰”。“要须亲到方休”，这句话重
要，一定要亲到！“慎勿半途而废”，这句话是彭际清居士给我们提出的忠告，不能学一
半不学了，那就错了。所以经书不能一天不读，佛号不能一天不念，最好是不中断，听经
不中断是增长我们的信心、愿心，念佛不中断是我们跟阿弥陀佛结无比殊胜的缘，往生提
升我们地位。
今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。今天是二Ｏ一六年的元旦，我们在这
里学这段经文，意义不平凡。我们真的听懂了，真的搞明白了，真的回过头来，那就是我
们今天缘具足了，取西方极乐世界有把握了。记住《金刚经》上一句话，“法尚应舍，何
况非法”，万缘放下，一向专念阿弥陀佛就对了，我们往生极乐世界肯定能达到。
==
阿弥陀佛在极乐世界天天讲经
“今现在说法”。
所以经书不能一天不读，佛号不能一天不念，最好是不中断，
听经不中断是增长我们的信心、愿心
今天是228，这是整整两个月前。
只要我们每天听经不中断，老法师也是“今现在说法”。
南无阿弥陀佛。