情绪，在佛法来说
是不好的吗?
抱歉没有整理提及相关论述的经文
不过过去阅读相关文章跟讨论来看
佛法的观点
似乎认为许多情绪是有害的
应避免之
(或是说应察觉然后观察?)
例如:愤怒，难过，期盼...等
不过以某些心理学的观点
似乎认为情绪是生命的一部分且为重要驱力
不管是世俗认为的正面情绪或负面情绪
都具有其意义
举个例子，一个人难过
佛法可能会教导应观照自己的难过
不多揣摩，不多评断
就这么静静的看着它
然后知道这些情绪是像念头一样快速生灭的
自然我们就不会受这些难过所苦
但部分心理学的观点是
要去"研究"这样的难过
在什么样的情境下会难过?
第一次感到这样的难过是什么时候?
甚至好好的哭一场，找朋友述说
写日记...等等
借由研究探索自己的情绪，我们更了解自己
抱歉，我上面阐述的不是很精准
也不是很完整
但大意是想问
佛法似乎否定大部分情绪的正面意义?
而且认为部分情绪是具破坏力的
而近年来世间心理学则慢慢认为
不论是正面或负面情绪
都有其价值存在
为什么会有这样的不同?
想请教大家的观点
谢谢

常/无常 乐:离苦 不生不灭之我 不垢不净

古代佛教没有情绪的字眼~那是西方的产品~~

情绪就是{受}=>苦受，乐受，不苦不乐受，这三类，{有受皆苦}呀…心理学只到{清楚情绪}的层次，但没有走到最后[放下它]这一步，佛教关于处理心理活动是有次地的，

佛法没有否定情绪的意义,佛是教我们从情绪中觉悟你要能从难过当中看清楚贪恋 无常 执著 种种道理真正明白道理,你就能放下这些东西,就不再有这些情绪情绪只是一种现象,他随着你的念头随时就转变了

情绪的认知，在佛法来说，属于心法含摄的心心所法。心识的运作，可参考学习佛法的《心类学》。

西方的情绪是非常深入描写的感觉~~跟佛教讲的不一样除非你认同西方的灵魂等于是佛教讲的识~~否则不宜混淆

法的趋入有常法与无常法，无常法包括色法、心法、不相应行法，情绪属于心法的范畴，心法是无常法。无常法没有好或不好，诸行无常，佛陀的五蕴身也是无常法佛陀的身语意都是无常法。原po想问的可能是指负面的情绪例如贪、嗔、忌妒等心态，以佛法来说是属于烦恼增益或减损的心所法，正面的情绪若如善心所所摄的心所法，佛法则鼓励增长。在心所法里，遍行心所与别境心所，通善恶无记别境心所如：欲心所、胜解心所、念心所、定心所、慧心所此五别境心所不是善心所也不是烦恼心所，而是通于善、恶、无记，能推动心王的趋向，善法欲是成就佛法道业的基础善法欲的“所欲无减”是佛的十八不共法之一，例如《大智度论》言：“如佛说：‘一切法，欲为根本。’”欲通精进如释迦牟尼佛精进力故，超越九劫疾得阿耨多罗三藐三菩提（无常法的定义不是好或不好，无常法的定义是符合刹那变异的法,诸行无常,例如佛的五蕴身、佛的身语意是无常法）（佛的智慧法身、圆满报身、随应化身，都是无常法。）