首先基的部份（此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是顺苦灭道圣谛），
要了解许多实际的情形，这必须要透过闻和思两者来进行抉择。经由闻和思两者，抉择轮
回中的情形是如何，为何轮回的法是不吉祥的。
通常我们凡夫以为轮回的法是好的，而实际的情形却是和我们平常的想法很不一样。
为什么它是苦？是不可信赖的？而且它的原因是什么？这些问题都是必须要好好的了解。
我们很希求离苦，很想离“苦”，但是，我们完全不懂什么是真正的苦，也完全不懂
苦的“因”。主要因为这样，使我们没有办法脱离苦，没有办法脱离轮回中的苦。
佛陀看到我们那么希求离苦，所以讲了“苦谛”与“集谛”；又看到我们那么渴望快
乐，又讲了“灭谛”与“道谛”，开示真正得到快乐的方法。
我们若想脱离轮回，脱离苦，首先需要了解“苦在哪里？”“我们认为的苦，就是苦
谛里面佛陀所讲的苦吗？”如果答案是对的，那么，我们自己认为的苦因在哪里？就是集
谛里面佛陀所讲的苦谛的“因”吗？
有的时候，我们自己心里觉得想要脱离的苦，并不是真正的苦，我们“认”错了，把
它当成了苦。有的时候呢，苦是认对了，但是我们所认出的苦，好像没有“因”一样，好
像这些苦并不需要因，就自己跑出来了，就如同苦是“非因”的、是“无因”的；这样的
想法，让我们还更痛苦。
其次，涅槃解脱的法是无上安乐，是究竟美满，而这涅槃解脱也是有其原因的，不是
无故而得的，这些也都是应当要了解的。
灭谛与道谛也是一样，我们也时常认错。我们所希求获得的快乐，大都是不稳定的，
不是圆满的乐；那些“乐”，都会变成“苦”。圆满的乐是什么呢？就是“灭谛”；我们
获得灭谛的方法，就是“道谛”。
这些原因，就是我们应当要实修的道路方法，是“方便”和“胜慧”二分支的道路。
这些内涵都必须透过听闻和思惟，好好的作个了解。要知道这些道路方法是确实存在
的，积聚资粮净除罪障的方法确实是有的。
而就能得涅槃果位的原因而言，“近取因”是什么？“俱有缘”是什么？这些内涵也
都是必须要了解的。
（要成办任何事，一定要因、缘具合，若有因没有缘，或有缘没有因，都不能产生结
果。此时，所说的因是指“近取因”，所说的缘是指“俱生缘”。不论果报大或小，一定
要具足“近取因”和“俱生助缘”，才能产生果报。）
这些基础的理论，都是必需要听闻和思惟来抉择的，要了解轮回的法（苦谛、集谛）
和涅槃的法（道谛、灭谛）的实际情形。
众生都有离苦得乐的希求，佛陀悲悯众生，关心众生离苦得乐的希求，当下如何讲出
苦谛呢？佛陀首先指出：我们很想脱离苦的“感受”是对的，但是所认出的苦，有很多错
误。苦谛的谛，表示这里讲的才是真的，是真理、真谛（四圣谛的“谛”，为真理、真谛
之意）。
佛陀讲苦谛，首先告诉我们：众生所认的苦，有时候认得不圆满，有时候完全错误。
佛陀叮咛我们：一定要认清楚（此是苦）！那么，真正苦的情况是什么样子呢？就是苦谛
所要讲的。“苦谛”从字面上解释，就是把“苦”真正的情况正确的认出来。
集谛也是一样，我们认出的苦的因，其实不是苦因。有的时候，我们认为它是苦的因
，但是认得不圆满；很多是来自我们自己烦恼的看法，一直增益上去，所以有错误。因此
，佛陀又讲出“集谛”（此是集）。同样的，佛陀又讲了“灭谛”与“道谛”。
这四者称为“圣”谛，因为，我们所有凡夫都会认错苦与苦因、乐与乐因，圣人所认
的苦、集、灭、道四谛，才是对的，所以称为“圣”谛，四圣谛是“圣”者心中了解的四
个真“谛”。圣人认出了苦（此是苦）、苦因（此是集）、乐（此是灭）、乐因（此是道
），都认得圆满。他们认识的方法是正确的，所认出的是真理、真谛。
之后，对所抉择的意义，应当要如理的进行取舍，也就是应当要依此来调整改善自己
的内心状态。