※ [本文转录自 Buddha 看板 #1MpoQC7K ]
作者: EvolutionWin (Best or Nothing) 看板: Buddha
标题: 【除粪首陀罗‧尼提】
时间: Fri Feb 26 00:06:32 2016
在佛陀住世的那个时代，
在高沙喇国(Kosala憍萨罗国)首都沙瓦提城(S?vatth?舍卫城)城中有一位贱民，
名叫‘尼提’，又作尼陀（Nitha）。
因为他是种姓卑贱的首陀罗（Sudra），只能为人做除粪的工作以养活自己。
过去，印度社会对于阶级观念非常重视。
其中有一族下贱、受人看不起的是首陀罗族。
他们的生活非常清苦，大多都是成为人家的奴婢，受主人的虐待，
其余的不是整天在田里做工的农民，就是劳苦的工人。
尼提的为人很诚实、俭朴、不夸言、不懈怠。
这一天，佛陀在祇园精舍中，观察到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，
于是带着阿难进城，要来度化尼提。
尼提这时正拿着盛满便溺的木桶和瓦罐准备要去城外倾倒、掩埋，
远远地望见世尊朝向自己走来，世尊安详的步履，庄严的仪表，
眉宇间绽放金色的毫光；不由得让他自惭形秽，立刻避道而行，悄悄地离开。
当他快要走出城时，却又和世尊不期然地巧遇，
端著盛满便溺瓦罐的尼提，心急的想要再次回避。
但是心里一慌张，转个身，瓦罐正好撞击到路边的破垣之墙，
立刻应声破裂，屎尿溅了他一身，在世尊面前如此狼狈，更使尼提感到羞愧惶恐。
这时，佛陀已走到尼提的面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”；
从未曾有人用这样温和的声音与尼提讲话，他既感动又慌张的回答：
“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子们也都是和您身份相称的贵族；
我……我是卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜，就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；
而又好似熊熊的烈焰，不论是巨大或是微小、细致或是粗劣之物，都能焚烧殆尽。
佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱、男、女，
只要发心想修行的人，都能从佛法获得最究竟的利益。”
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明与希望，
心中也萌生了想要出家的愿心。
于是，佛陀便请阿难带尼提到城外的大河边沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中听闻佛陀开示，尼提心开意解，立即得证初果，于是恳切地请求出家，
佛陀对尼提说：“善来比库！须发自落，袈裟自著！”尼提于一刹那间，
现出清净的僧相，正式成为佛陀的弟子。
佛陀更为开示四圣谛，尼提比库立刻证到四果阿拉汉，无始劫来的烦恼，
一时灭尽，证得神通自在。
舍卫国的人民把话传开来了：“听说低贱的除粪首陀罗‘尼提’竟然出家了？！”
众人心里都怀着轻蔑的想法，也不了解佛陀为何要剃度奴隶出家修行？
于是街头巷尾议论纷纷，国人们都说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜、供养！”
“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了！”这样的流言訿语总是传播得特别快，
连国王巴谢那地王( Pasenadi波斯匿王)也知道了这件事，心中一则轻蔑，一则疑惑，
于是乘坐着宝车，带着卫兵和仆从们，到祇园精舍，想请佛陀为其解惑。
一行人马到了精舍门前稍作休息，这时尼提比库正坐在山门外的巨石上缝补衣物，
七百个天人周匝围绕，散花供养。国王看到了这个殊胜的景象，心中赞叹不已，
走至尼提比库面前，说：“本王想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”
尼提比库立即全身没入巨石之中，出现在佛陀面前，向佛禀告：
“巴谢那地王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”
尼提比库立刻又从巨石之中出现，就好像水能自由出入一切的孔隙一搬，
没有丝毫障碍，他向巴谢那地王说：“已经帮大王通报过了，请大王入内。”
巴谢那地王看到尊者无碍的神变，心中既惊奇又赞叹，先前的疑惑及恶念一扫而空，
决定先不问‘除粪贱奴出家’的事，想先问佛陀：
“这位尊者为何能有这样自在无碍的大神通？”
巴谢那地王想着想着，走到了佛陀的面前，上前顶礼，右绕三匝，恭敬地退坐在一旁，
向世尊说出自己心中的疑惑：
“之前为朕通报的那位尊者，有大神通，他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中；
也可以自在地从巨石中出现，不知这位尊者如何称呼？”
佛陀告诉巴谢那地王说：“这位神通自在的比库，正是目前舍卫国中，
人们所流传的‘除粪首陀罗尼提’，如来已度化他出家证阿拉汉果。”
巴谢那地王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕欢喜。
佛陀再次向巴谢那地王开示：“一切世间万事万物，总离不开‘因缘果’，
人生在世为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报，
完全是过去生中自己所种的因；
过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺之善念，身常行尊敬三宝、长辈，
爱护晚辈及一切众生之善行，因缘成熟时就感得尊贵富有；
过去生中凶残暴虐、贡高我慢、放任随顺自己的习气，因缘成熟时就感卑贱贫穷的果报。
所以‘因缘果’就是世间的真理。”
巴谢那地王再次问佛：
“请问世尊，尼提尊者在过去生中种了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？
过去世中又是种了什么因，今世可以值遇佛陀，证得圣果？祈请慈悲开示。”
佛陀告诉巴谢那地王说：“大王，过去咖沙巴佛(迦叶佛)入灭之后，
当世间还存在着十万位比库的时候，在这些僧团之中，有一位比库，担任僧团中的执事，
这位比库因为身体有病，常常腹泻、频尿，但是他并不外出至架房如厕，
而是排泄在金、银打造的器具中，仗着权势命令他的弟子处理排泄物，
因为他在僧团中担任重要的执事，便放任自己的习气，高傲自大，
身体稍微有一些不舒服，就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪，
然而他所命令的弟子里面，有一位是已经证到初果的圣者，因为这个缘故，
他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，
一直到了这一辈子，还是为人除粪的贱民。
但是由于他曾经出家、持守戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法绎，
即能漏尽烦恼，证阿拉汉果。
大王！你知道刚才说的那位驱使圣者除粪的执事僧是谁吗？他就是尼提比库的前世！”
巴谢那地王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高慢之心消失殆尽，
赞叹道：“佛陀出现于世，真是太殊胜难得了！无量无边的众生都可以蒙受法益，
离苦得乐。”并从座而起，走到尼提比库前，恭敬长跪，顶礼尼提比库，
至诚忏悔先前所起的恶念。
这时候，佛陀知道巴谢那地王已去除了慢心，便为大众中适机者说了微妙法义：
“执取外相去修布施、持戒，乃至希望生天的禅定，这些都是生灭的法，并不究竟；
唯有如理作意的修习一切善法，心中无所贪恋执取，才是趣向最究竟的涅槃之道。”
这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，大众一心闻法精进，依教奉行。
尼提比库的前世因为贡高我慢、随顺习气，驱使圣人为自己除粪，
所以感得五百世卑贱贫穷，以除粪为业；
却也因为前世出家修行、持守戒律，今生方能生值佛世，得佛化度，闻法证果，
所以‘因缘果’确实是世间的真理，种善因、得善果，种恶因、得恶果；
了解因果的道理，可以更积极地运用有限的生命，创造无限的未来。
佛陀度化，不是因为对象是不是十恶不赦的人，而是他必须具足雄厚的巴拉密(菩提资粮)
、证悟时机、具有人类或欲界天或色界天的业生身、具足眼识或耳识。
因此没有“一阐提”
(梵文：Icchantika，佛教术语，后期佛教认为这是一种断灭善根的人，
他们不做善行，因此无法得到解脱。
请注意此为梵文译词，在巴利圣典是无记载的说法。)的道理。
即使出佛身血又破和合僧的提婆达多、弑父的阿阇世王，
都被佛陀授记在未来成为辟支佛。