东方佛教与西方现代科学携手向前
——简谈达赖喇嘛推动佛教与科学对话
作者：桑杰嘉
人类很多伟大的发明和创造都是在默默中开启一样，虽然今天的科技使资讯大爆炸，世界
上的很多重要事件即时提供给读者。但是，某些伟大的开创仍然在默默中进行，不一定聚
焦在媒体的报导中。东方佛教与西方现代科学的对话就是这样默默地进行了三十多年后，
如今已发出了佛教科学与现代科学交会的智慧光芒，这不仅仅是科学史上的创举，更是宗
教史上的奇蹟。无可非议两大文明智慧的火化将人类文明推向更高境界，人类社会以及整
个地球，乃至宇宙将受益非凡。
佛教与现代科学观望
现代科学对东方佛教的零星研究和关注从上世纪已经开始了，但是，东方佛教对现代
科学一直是回避心态，普遍认为现代科学是宗教的杀手。（当然，由于现代科学来自西方
具有完全不同的文化背景、东方对现代科学的了解等等多种原因造成）所以，还没有找到
佛教界人士主动与现代科学有系统地对话交流的记载。当然，佛教本身在各国的保存以及
传承不同，造成佛教整体思想以及哲学体系、理论经典的不完整。如印度本土佛教的衰落
，南传佛教以小乘闻声为主要传承。北传佛教在某些国家由于语言文字的原因以及没有整
体翻译等等原因，出现佛教理论体系的不完整性限制了佛教徒对佛教思想本身完整的掌握
，这使佛教无法与现代科学有系统地进行对话的主要原因。
另外，西藏佛教完全可以克服以上各国佛教的缺陷，更具完整性和整体性，集小乘、
大乘以及金刚密乘为并修，从印度梵文、巴利文等直接翻译佛教经典，并完整的传承了佛
教理论经典和修行方法。既“以小乘上座部的戒行，大乘显宗的慈悲菩提心和金刚密乘的
禅定修证妙法相结合。”1 西藏佛教虽然是如今世界上唯一完整解说佛教理论经典和修行
的佛教传承，但由于西藏佛教与现代科学接触很晚，虽然上世纪早起很多西方人士开始关
注西藏佛教，但都只在西藏佛教的介绍性研究和传播层面上。西藏佛教没有获得真正意义
上与西方现代科学交流的机会。
今年7月6日，《佛教科学与哲学汇集》的公开发行使佛教和现代科学对话达到了最新
高度。可成为科学界的一大盛事，也是佛教界的一大创举。虽然这与西藏佛教大师、译师
、历史学家更登曲培启蒙佛教与现代科学对话迟迟六十多年后实现。但可喜的是佛教和现
代科学经过了三十多年对话和交流后，佛教获得现代科学的重视，同样佛教也对现代科学
产生了浓厚的兴趣。而且，学者们相信佛教科学将填补现代科学多个领域的空白，特别在
意识、心灵、生命、脑神经、健康和物质的本质等方面帮助现代科学发生重大进步。
谈起佛教与科学对话，无法不谈起一位从小对科学充满好奇，逐渐开始学习科学，并
开始探索和思考科学“法门”，广泛接触次原子物理、宇宙论、生物学、神经科学和心理
学等等科学领域，从三十多年前开启与现代科学家组织直接对话、交流，最后，组织指导
核定《佛教科学与哲学汇集》论著的，西藏宗教领袖——达赖喇嘛。
谈佛教与科学对话，我们也不该忘记另外一位大师——西藏佛教大师更登曲培先生。
他应该是西藏历史上第一位提出佛教与现代科学对话的藏人。因此，我称他为佛教与科学
对话的启蒙者。更登曲培是一位对佛教具有深入研析、精通印度古文梵文，校勘梵文佛教
经典，堪称西藏最后一位翻译佛祖教言的译师。上世纪中期访问尼泊尔、印度和斯里兰卡
、巴基斯坦、阿富汗等历史上的佛教国家研究、考古佛教历史十多年。他在印度时与印度
、英国以及俄罗斯等国的学者者有深入接触，由于兼通英语所以对现代科学有所了解。经
过多年的研究后他意识到佛教和科学具有对话的广泛领域，而且，也感到对话的必要性。
因此，他在印度时就起草了一份提议信给三大寺为主的西藏佛教界。提倡佛教与现代科学
对话，但是，由于当时的社会背景以及西藏面临中国共产主义者入侵等等原因，在西藏佛
教界以及西藏社会没有引起重视。但是，他的建议对后来佛教和科学对话起到了一定的影
响。
向“杀手”“伸出脖子”的宗教领袖
对于像达赖喇嘛这样一位宗教领袖选择与现代科学对话是一个非常艰难的问题。达赖
喇嘛在他非常有名的科学智慧之书《相对世界的美丽》中形象的比喻说：“我是把脖子伸
出去了”。因为很多人阻止或者建议他不要与现代科学接近，有关此事达赖喇嘛说：“记
得就在几年前，我和一位嫁给西藏人的美国女士有段有趣的会谈。她听说我对科学很感兴
趣，且计画和知名的科学家们对谈之后，很担心，她警告我科学对佛教的生存是有妨害的
。她告诉我，历史证明科学是宗教的杀手，也认为达赖喇嘛与科学界的代表建立友谊，是
不智的。”2
以上只是一位美国人的忠告，在宗教界有同样看法的比例绝对是极高的，而且，宗教
极端保守派也是不可忽视的群体，这并非一般人可以承受的压力。但达赖喇嘛对佛教充满
信心，对科学更充满期望，所以，他向“杀手”“伸出了脖子”，这需要何等的勇气和魄
力是可想而知的。
达赖喇嘛遇到艰难抉择时受到更登曲培先生佛教与科学对话精神的极大鼓励和影响：
“在我流亡到印度之后很多年，偶然看到一位西藏佛学思想家在一九四0年代的一封
公开倍。写这封信的人叫吉敦丘弗(Gendtin Chophel '是dg e - v dun chos-vphel 的音
译)（更登曲培），他是西藏学者，不但精通梵文，还兼通英文，这在当代是绝无仅有的
。一九三0年代，他在英国统治的印度到处旅行，足迹遍及阿富汗、尼泊尔、锡兰等地。
这封信是他旅行各地二十年之后所写的，令我着迷。信中明白指出，佛学和现代科学之间
的对话，在很多地方都能使双方互蒙其利。我也发现，吉敦丘弗（更登曲培）的观察有很
多都和我的想法不谋而合。
可惜这封信没有引起预期的广泛回响，部分原因可能是在一九五九年我流亡印度之前
，没有正式印行。但是看到这封信，一股暖流在我心里涌现，原来我在科学世界里的摸索
并不孤单，早就有西藏前辈做过同样的事了。更令人开心的是，吉敦丘弗（更登曲培）还
是我同乡，是安多( Amdo )人。在这么多年之后，看到这样的一封信，真让我感动。”3
在流亡他乡寄人篱下、担负著六百万藏人的希望，面对中共对境内藏人残酷的民族灭
绝政策，以及十多万难民的生存等等问题的同时，达赖喇嘛开始踏着更登曲培的脚印开始
与现代科学进行了对话。
佛教与现代科学的接触开始与上世纪初以及更早，但系统的深入不同领域的对话是罕
见的。虽然，1949年中国共产党非法入侵西藏，导致1959年西藏政教领袖达赖喇嘛为主的
大批藏人流亡印度、尼泊尔等国家之后，西藏佛教大师们也开始走向西方，把佛教带到西
方——形成佛法西渐。加上达赖喇嘛不懈的努力，西藏佛教在西方成为发展最快的新宗教
之一。同时也有佛教与现代科学零星的对话，如荣格尔心理学与佛教的对话等。但没有形
成对话体系，未能长期深入的对话、交流和学习。
第十四世达赖喇嘛是历辈达赖喇嘛中少有取得拉仁巴格西学位（西藏佛教最高佛学学
位）者之一，他在二十四岁那年经过与三大寺高僧大德公开辩论取得这一学位。之后谦虚
精进拜西藏各大传承多位上师学习精通西藏佛教各大传承理论精要，并与世界各国佛教领
袖进行深入交流佛教哲学思想。
达赖喇嘛从小对科学充满好奇，勤奋好学。
1959年达赖喇嘛流亡印度后对科学的了解和学习如鱼得水。对此，达赖喇嘛在《佛教
科学与哲学汇集》一书导论中指出：“我小时候起对机器等很好奇，特别流亡印度之后，
我对科学进行了深入的了解。为了研究现代科学和佛教之间的差距或者区别，我产生了与
科学家对话的想法。”4
在经过交流、对话的过程中达赖喇嘛发现，现代科学的不足之处，而且，也发现现代
科学领域的某些缺陷可以用佛教科学理论来补充。也认识到佛教需要汲取现代科学伟大的
成果充实佛教科学。总之，达赖喇嘛“期望宗教与科学携手向前”，造福人类社会。
达赖喇嘛秉持这样的意愿开始了与科学家们的对话。
谦虚对话与学习
1973年达赖喇嘛首次访问欧洲时开始展开了与科学家的对话。首次对话的科学家有被
誉为20世纪最伟大的哲学家之一的卡尔‧雷蒙德‧波普尔爵士(Sir Karl Raimund Popper
)、德国物理学家，量子力学的创始人之一维尔纳‧海森堡（Werner Heisenberg）、德国
物理学家、哲学家卡尔‧弗雷德里希‧冯‧魏茨泽克男爵（Carl von Weizsacker)、饮誉
当代的美国量子物理学家，哲学家、思想家，深受爱因斯坦及印度哲学家克里希穆那提的
影响的大卫．波恩(David Bohm)5 等世界顶级科学家进行了深入对话，达赖喇嘛与科学对
话从此一发不可收拾。
佛教与现代科学系统化交流
此后，达赖喇嘛访问西方各国时基本上会有与现代科学家对话、交流等互动的安排。
最近，三十年这个互动的频率更高。
佛教与科学对话的岁月里，世界顶尖级的科学家们开始关注佛教，并引起了浓厚的兴
趣。达赖喇嘛在与科学对话的过程中，开始思考佛教与现代科学的互补取长补短的方法。
经过多年的对话后，于1987年10月23-29日第一届意识与生命研讨会（Mind and Life
Conference）（又译：心灵与生命研讨会）：［佛教与认知科学的对话］在印度达兰萨拉
召开。由律师亚当‧恩格尔斯和瑞士人博朗科‧怀斯资助，瓦瑞拉博士、脑神经学家罗伯
特‧利文斯顿博士、数学家纽康‧格林利夫博士、物理学家杰瑞米‧海伍德博士、化学家
路易奇‧路易士博士、认知心理学家伊利诺‧罗西博士等六位科学家来到达兰萨拉与达赖
喇嘛举行佛教与科学对话。
这标志着，佛教与科学对话迈向了更高层次，而且，讨论的内容相当广泛，从脑神经
学、精神病学、心理学扩大到现代物理学、生物学、天文学、哲学、宗教学、伦理学等。
参与者除了科学家，也有哲学家、宗教学家、经济学家、科学史学家等，［意识与生命研
讨会］已经召开了二十七届。
更可喜的是佛教和现代科学对话开始进入系统化的研讨领域以及在彼此领域实践互补
。这点从历届［意识与生命研讨会］的主题可以得知一二，如“生态、伦理和相互依存”
、“冥想练习与健康”、“渴求、欲望和成瘾”等等。
随着佛教与现代科学对话的提升，其成果也可以说是累累果实。现代科学界对佛教更
广泛的了解，以及现代心理学领域从佛教科学中吸取养份，迈向更旷课的领域，如常被称
为“人类幸福的科学——［正向心理学］（Positive Psychology ）等受益不少。
另外，就佛教科学的内容也得到西方部分教育机构的重视，开始开设与佛教科学相关
的课程等。
佛教与现代科学之智慧火化
1998年，达赖喇嘛与美国现代医学博士、心理学权威霍华德．卡特勒合著了《快乐—
—达赖喇嘛的人生智慧The art of happiness》（中文又译：快乐的艺术、生活更快乐等
），英文版发行后便登上了《纽约时报》畅销书榜长达九十七周。6 从此，达赖喇嘛的著
作接连问世，其中《快乐》系列作品是一部分。再次将佛教科学与现代科学的完美结合推
向世界。
不久之后，达赖喇嘛再次推出巨著《相对世界的美丽》（The Universe in a Single
Atom），被称为达赖喇嘛的科学智慧之书。该书的评论是：“达赖喇嘛企图为佛教徒引进
现代科学观，期望宗教与科学携手向前，展现其恢弘胸襟，令人深省。——本书为佛教提
出崭新的科学世界观，非常难得。”7
有学者认为这部著作奠基了佛教基法既物质本质中的极微尘等与现代科学原子、微粒
子等领域的交流基础。8
达赖喇嘛为了使佛教和现代科携手为人类创造幸福，不仅仅与科学对话仲介绍佛教科
学给现代科学界，而且，也大力推广现代科学在佛教界的学习和引进。印度的西藏三大寺
等佛教寺院开始现代科学课程，并要求佛教徒认真学习现代科学，邀请美国等西方国家各
大学科学界的教授向西藏僧侣传授现代科学知识。这在宗教界，特别在西藏佛教史上是首
创。对此达赖喇嘛说：“我把自己学习科学的历程公诸于世，正是希望遍布全世界的数百
万佛教信徒能严肃看待科学，并且接受它的基本发现，把这些看法纳入自己的世界观。”
9 他还指出：“从人性本善的角度来看，科学与灵性并非毫不相干，两者对我们都很重要
。我们需要这两样东西，来缓和我们生理与心理的苦难。”10
达赖喇嘛伟大的开创——佛教与现代科学的对话受到社会各界的一致赞同，而且受到
更多科学领域的关注和肯定。
例如，2005年11月，应邀达赖喇嘛出席了［美国神经科学学会年会］，并发表《慈悲
与忘我境界和瞑想对大脑的影响》演讲，有近3万名出席者，也成为历史上第一位在出席
该大会的佛教人士。
国际神经科学协会称：他们认为达赖喇嘛的观点已经让一些科学家受到启发，并改变
他们的研究设计。也有科学家也同意达赖喇嘛对情绪控制方面的独到见解。
《自然》编辑还特别指出，达赖喇嘛长期以来一直鼓励对瞑想的科学研究，除了跟一
些顶尖级科学家进行交流外，他还鼓励门下的喇嘛参与这些研究。”11
对佛教和现代科学充满信心
这样的创新绝对需要巨大的勇气，达赖喇嘛的信心来自哪里？达赖喇嘛坚信现代科学
对人类社会的贡献，也深信佛教科学对人类社会具有与现代科学同样的价值，更相信佛教
科学与现代科学的交会将并发智慧的火化。对此他说：“我之所以有信心在科学界探索，
乃因为我有个基本信念：科学和佛学的基本目标是一致的，均是以严谨的验证来追求现实
的本质。如果科学分析很明确的指出某些佛学观点是错误的，我们就应该接受科学发现的
事实，放弃这些观点。”12作为一位宗教领袖能有如此的开放思想实属罕见。
另外，达赖喇嘛信心来自佛祖释迦牟尼，他说：“我与现代科学家对话的信心来自佛
祖亲自讲的：比丘僧和智者们，如是炼截磨之金，仔细考量吾所言，汲取而非唯敬之。”
13
达赖喇嘛对西藏佛教理论以及翻译过程的精确性、全面性、完整性具有深入的研究。
所以，西藏如海般的佛教经典更是他对佛教科学充满信心，对佛教与现代科学对话坚实的
基础。达赖喇嘛指出：“如同严谨的学者们所研究的结果，西藏的甘珠既佛陀所说教法之
总集既教敕译典、由纳兰托为主的上百名印度佛教大师的专著总集丹珠尔既论述译典是当
今世界仅存的佛陀释迦牟尼佛经典以及其诠释经典最多、翻译最精确、最完整的。——共
有320多函，5000多部。”14 涵盖大小乘以及金刚密乘等经典。
达赖喇嘛经过对佛教多年的研习之后，也有自己独特的见解，他指出：“佛法是高度
、充分利用和开发人的智慧，成就究竟安乐的方法。就此而言佛法也是一门学科。”15
以上谈了有关佛教科学与现代科学的对话等问题，读者也许觉得把佛教确认为佛教科
学，这是不太准确，也有很大的商榷空间。确实如此，“佛教科学”概念是达赖喇嘛首次
公开提出，是对现有的佛教经典进行深入研究分类后提出的，主要涉及佛教的基法既物质
本性、缘起等内容，而并非佛教所有的理论经典。
佛教科学
达赖喇嘛公开提出对西藏佛教经典进行分类是在2007年6月在印度北部达兰萨拉西藏
儿童村向西藏学生介绍佛法时提出的。当时笔者在场，听到达赖喇嘛对佛法和佛法科学的
看法时非常兴奋。达赖喇嘛提议专门组织一个研究结构，对西藏佛法经典分成三部分：佛
教科学、佛教的哲学、佛教的信仰。并强调，这样分类能使佛教科学和佛教哲学部分可以
跨越宗教以及无宗教者分享，而佛教的信仰部分只属于佛教徒。
达赖喇嘛并指出：“佛教”是一个很广泛，有成办解脱、成办佛果、成办增上生等等
的涵义，字义非常的广泛，称［佛教与科学对话］有所不当，不能单单使用“佛教”这两
字，与科学家讨论时，并未讨论前世、来生、亦未讨论“有无解脱”或者讨论“佛果”；
只有讨论我们现在的想法，讨论如何面对内心的困难或是如何预防病痛、遇到疾痛时如何
快速疗养，仅是讨论这些而已。”16
如果说之前“西方主流的科学研究中，越来越多的科学家认识到：科学与宗教并不对
立，科学与宗教完全能够同处一室，和睦相处。”17
那么，达赖喇嘛的佛教科学与现代科学对话，特别《佛教科学与哲学汇集》正式出版
发行证明了佛教科学与现代科学不仅仅不对立、能和睦相处，而且还可以携手创建美好人
类社会。
在达赖喇嘛亲自参与和指导下经过几年的努力，西藏佛教经典分类已经完成，而且，
正式出版发行了《佛教科学与哲学汇集》。
一位宗教领袖对现代科学进行深入研究以及肯定，并在宗教教育体系中普及现代科学
的的同时，从佛教中归类出佛教科学部分为现代科学补充新的营养，为人类共同的福祉贡
献智慧，不得不称为伟大！
《佛教科学与哲学汇集》
2014年7月，达赖喇嘛在拉达克传授第33次时轮金刚灌顶大法会。7月6日，数万计的
信徒和藏人庆祝达赖喇嘛华诞，达赖喇嘛出席了庆祝集会。在集会上达赖喇嘛为《佛教科
学与哲学汇集》举行了首发仪式，并感谢了编辑小组成员以及社会各界的协助。
《佛教科学与哲学汇集》分上下册。由《佛教科学与哲学汇集》编辑小组编辑，噶丹
颇章（达赖喇嘛私人办公室）发行。
《佛教科学与哲学汇集》上册内容包括：达赖喇嘛的导论、编辑的话、佛教与现代科
学的关系、佛教总述、所知、世位、极微尘、外器的形成、胎中生命的产生以及脉络等的
形成等内容，共494页。
《佛教科学与哲学汇集》下册内容包括：有境、心所、粗细意识以及死亡、意识与有
境、意识测定有境、修心的方式禅定等内容，共510页。
《佛教科学与哲学汇集》以达赖喇嘛有关佛教科学的讲话为《导论》，在西藏三大寺
之一的甘丹寺学习佛教，之后到英国学习西方哲学，近三十年为达赖喇嘛担任翻译的郎日
巴图丹晋巴撰写《佛教与现代科学的关系》部分。
达赖喇嘛在《导论》中指出编辑《佛教科学与哲学汇集》目的时指出：“第一，现代
科学知识还有很多不足之处是无可非议的问题，对脑神经学以及心理学部分还需要拓展精
细研究领域，以新的心理学理论来补充现代科学领域的知识，最终建立一个完整、优质的
学科理论。第二，佛教心理学可以补充和拓展对现代心理学。佛教心理学消除人类心灵痛
苦和创造和平具有特殊的优越条件，这一优越的知识系统将提高和更加丰富现有的人类知
识，最后，造就一个拥有优良伦理道德的人类社会。”18
达赖喇嘛就有关分类佛教经典的原因时说：“首先，这样分类，便于非佛教徒学习佛
教科学和佛教哲学等知识。其次，又便于了解佛教怎样确认基法－物质本质，以及对物质
本质的观点等。”19
《佛教科学与哲学汇集》编辑的话中就佛教经典分类为三部分的原因进行了说明：“
佛教的科学和佛教的哲学部分不仅使非佛教的其他宗教信仰者、无宗教信仰者以及批判宗
教人士可以学习分享的及其丰富的知识学科。并有利于，并与当今社会有着密切的联系，
因此，按现代科学知识分类归类入世界知识科目中，以便学习和研究。”20
达赖喇嘛在提出西藏佛法经典分类为佛教科学、佛教的哲学、佛教的信仰等是依据佛
教传统学科分类方式进行分类的：“依据纳兰陀(那烂陀)各大学者对佛陀的教言以及其诠
释等分类，西藏现有的甘珠尔和丹珠尔三百二十多函经典从内容上归纳为基法物质本性、
修道次第和现实佛果。所以，佛教的内容为基法物质本性的概论、源流既哲学和修道次第
以及现实佛果既信仰的部分。因此，我认为甘珠尔和丹珠尔的内容分类为：“佛教科学、
佛教的哲学、佛教的信仰”更有利于当今社会。”21
《佛教科学与哲学汇集》编辑过程
达赖喇嘛首次提出《佛教科学与哲学汇集》汇编建议之后，指定印度达兰萨拉的南杰
寺堪布成立专门的编辑小组。
2010年，印度南部西藏三大寺精选七十多位才华横溢的格西（佛学博士）开始研究分
类编写工作，并召开多次研讨会议。2011年4月，按照达赖喇嘛的指示从西藏三大寺六个
扎仓选出六位学富五车的格西为编辑小组成员。
2013年1月，编辑小组与三大寺各扎仓推荐的三位顶尖格西以及各佛学专家召开三天
的讨论会，研究确定了蓝本。2014年3月16日，编辑小组再次觐见达赖喇嘛汇报编辑情况
。2014年7月6日，正式出版发行。
《佛教科学与哲学汇集》编辑小组称：“在十四世达赖喇嘛尊者高瞻远瞩的伟大思想
指导下，特别对该书原稿进行了仔细审阅，并就内容提出了很多宝贵的建议。”22因此，
《佛教科学与哲学汇集》得以顺利出版发行。
2014年10月26日

REJOICE