在前面所讲的放种种光明，用种种自在三昧的力量来教化众生，在佛的每一个毛孔都放出
无量无数无边、不可穷尽那么多的光明,来觉悟一切无量无数无边,不可穷尽那么多的众生
这种光明,有的人就见着,有的人就没有见.见着的人有的是有宿缘,有的是有现因;邪知邪见
愚痴的众生，没有智慧的，就见不著这个光明。
宿缘有四种：
（一）昔同业：在以前造相同的业，也就是做一样的事情；和佛在因地修行时，造一样的
业，所以在今生能见到佛的光明。
（二）爱其行：就譬如佛在因地时，修种种的行门，他所修行的这种种法门，你自己虽然
不能修行，但是爱好。譬如修十二头陀行，持但三衣的戒，或者穿粪扫衣的戒，或者常乞
食的戒，或者次第乞的戒，或者日中一食的戒，或者过午不饮浆，或者露地坐，或者树下
坐，或者修一坐食的戒，或者在冢间修行，这种种头陀的行门，你自己虽然不能修，但是
你爱好赞叹，这叫爱其行。你有这种的宿因、宿缘，也可以见着佛光。
（三）能随喜：修道的人所修行的功德，你都能随喜。譬如这修道的人他愿意造庙，你说
我随喜功德，帮助出钱出力，这都叫随喜功德，这个也能见到佛光。
（四）但见所作：你见到佛菩萨在因地修行，他所修行的行门，你虽然没有和他在一起修
行，也没有说对不对，也没有随喜，可是你见着了，并没有反对，这样子也有机会见到佛
菩萨放这种种三昧的光明。
以上是四种的宿缘。现因，就是现在你所种的因，又有三种，也可以见到佛的光。
（一）修广福：修广大的福田，所谓“诸恶不作，众善奉行”，广修供养，来供养三宝，
这是第一种的现因。你现在若能修广大的福，也能见到佛的光。
（二）供多佛：你供养无量无数无边恒河沙数诸佛，这也能见到佛光。
（三）求佛果：你修道不求人天福报、声闻缘觉，只求无上的佛果，你有这样的现因，也
可以见到佛的光。
有以上七种远缘和近因，有这七种的因缘都可以见到佛的光；若不具备这七种的因缘，就
不会见到佛的光。
不见到佛的光，也有三种的因缘
（一）凡愚：凡夫愚痴，没有智慧，也见不著佛的光。
（二）邪信外道：什么叫邪信外道?就好像昨天有一个人提的Hare Krishna,他所讲的无根
无据，就是随便乱说，随便云云，这就叫邪信外道。他信是有点信，但是信邪知邪见的
这种外道，旁门左道。
（三）劣解二乘：劣解就是愚痴，不明白真正的佛法，就是懂也懂一点，但是他懂得不彻
底、不完全。二乘的人，他虽然是修行，但是不了解佛法真正的道理，你对他说，他也不
信，这种的人也是不能见到佛的光明。
这三种人愚痴,无智慧 ,就好像什么?就好像一个人生来就是盲眼的人,也就是个瞎子,他见
不著太阳光.有眼的人当然是见的著太阳光了,可是生盲的人见不著太阳光,也不知道太阳光
是个什么?没有见到太阳光，也就和没有见到佛的光明是一样的,所以这三种人不容易见到
佛的光明.我们大约都属于这三种人其中的一类,所以有的人就见不著佛的光明。但是也有的人见得着，就在我们这个法会里边，有的人就
常常见到佛的光明，有的人就常常见不著佛的光明。见着的，就因为有前面那七种的宿缘
和现因；见不著的，就因为有最后那三种的邪知邪见和愚痴、劣解二乘。