食安问题引起民众的不安，取之于社会用之于社会，企业应顾及社会的道义责任。
上个月底达赖喇嘛访问加拿大：内心教育的艺术和科学
http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1414320368.A.C93.html
与商界领袖会面时提到：
“当被问及同情心如何与商业模式融合时，尊者指出即使是动物也能展示同情心。对人类
来说，同情心可以与智慧相结合。理性的同情可以扩展到所有70亿人。慈悲对于智慧是
一种建设性的情感；破坏性的情绪则与无知有关。因此，怜悯是可以教学的。尊者建议
，为了让企业更善良和更富有同情心，人们应该考虑全球经济的本质。尊者比喻到同情
心像一个大树冠可以覆蓋很多地方，但需要像企业和经济这种支柱的支持才可以。这意
味着商业应减少秘密行动，进行更多积极而非消极的竞赛。信任和责任感是很重要的。”
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联合新闻网：劣油 施颜祥吁企业重社会责任 2014-11-04
http://udn.com/NEWS/BREAKINGNEWS/BREAKINGNEWS1/9037787.shtml
总统府国策顾问施颜祥今天表示，劣油事件不仅体现资本主义贪婪特质，更彰显企业
社会责任重要性，他呼吁企业在利润与社会责任间取得平衡，才能永续经营。
福智文教基金会举办为期两天的“2014心灵教育与环境永续”学术研讨会，施颜祥主
讲“企业伦理与社会责任”表示，企业认为馊水、饲料油成本低，能带来极高投资报酬率
及利润，导致台湾人对食品失去信心，也使台湾沦为食品国“亡”。
他说，这体现许多企业为缩减成本而忽视企业伦理，导致“一切向钱看”严重后果。
施颜祥表示，台湾社会1100万工作人口中，8成在企业工作，提供民众就业、产品与
服务等功能，已是生活中不可或缺的一环；如何让企业走向良性循环，及企业如何善尽社
会责任，是全民应共同思考的重要课题。
他提出企业社会责任5阶段，从简单到困难，分别是遵守法规、重视伦理、善尽责任
、维护公义及保护生态。
施颜祥表示，政府扮演的角色，就是透过订定相关法规，要求企业落实最基本的“遵
守法规”责任；其余4部分，须由企业经营者做起，将企业福祉在股东、劳资、客户、社
会与环境关系等方面取得平衡发展，更重要是落实“弃恶扬善”观念，才能成就永续经营
基石。
【2014/11/01 中央社】
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关于商业间的竞争，圣严法师有篇“竞争而不斗争的”开示：
“对立”不见得是坏事，有时候相反的两个立场，往往能激发出创意的火花。例如做学问
，因为理念不同，彼此脑力激荡，反而能使真理愈辩愈明；即使是商场上，合理的同行竞
争，往往能使消费者享受更多的利益。
但是，如果因为对立而产生仇恨，那就不是一个好的状况了。选举期间，我们常听到政治
人物说：“这是可敬的对手”，或说某某人是“可怕的对手”，甚至说是“可恶的对手”
。在“可敬的对手”之间，两者虽然相对立，却不是敌人；在“可恶的对手”之间，就充
满敌意了。对立是一种彼此的立场，而敌对则是“不是你死，就是我亡”。真正有理性、
有智慧的人，是没有敌人的，因为竞争的一方既然是可敬的，怎么会是敌人？
台湾有两大知名的高科技大厂：台积电与联电。有一回我与联电董事长曹兴诚先生见面，
我半开玩笑地对曹董事长说：“有人说台积电是你的敌人。”他却回说：“不，台积电是
我可敬的对手。”又一回我遇到一家食品公司的负责人，请问他与另一家食品公司的关系
，他却苦笑着告诉我说：“那是我的敌公司。”因为他就经营层面来看，客户有限，多一
个竞争者就少了许多行销的对象。
当一项产品成功开拓新市场后，自然容易吸引其他竞争对手来分食大饼。如果遇到旗鼓相
当的竞争者，我们要学会反向思考，要提高产品品质，增加产品种类，竞争力也会随之提
高。而当大饼渐渐变小，也就是自己要考虑进行产业升级的时候了。过去台湾代工商品外
销到海外，如今有愈来愈多其他地区的代工，以更低廉的工资与台湾竞争，消费市场又未
见扩大，因此台湾必须从传统产业转型进入高科技产业、知识密集的产业。如果各行各业
都随时随地准备转型，开发新科技，虽然很辛苦，社会却因你的辛苦而能日新月异地进步。
面对商场的竞争如此，政治人物之间亦应该如此。曾经有位政治人物说过：“我没有其他
敌人，我的敌人就是我自己。”不把对手当敌人，只要纠正自己的缺点，便能天下无敌，
这是相当有智慧的一句话，有智慧者就不见有敌人。激烈的选战中，如果还能将对方视为
“可敬的对手”，这就是充分表现民主的风范。政治人物之间的竞争，不一定要你死我活
，而是要彼此互补。
不论是宗教人物、政治人物、各型公众人物，以及各行各业各种职位的人士，都该提倡
“我没有敌人”的想法；特别是公众人物，因为他们的言行，会对追随者及仰慕者产生巨
大的影响，不只是口说没有敌人，内心也要确实做到没有敌人。