一、欲欲
在《相应部》里，佛陀举了以下的譬喻来形容欲欲：
“如果有一锅加满了红、黄、蓝或橙色（染料）的水，视力正常的人照看它时
也不能正确地认出及看清自己脸的倒影。
同样地，当人的心受到欲欲控制、受到欲欲击败时，他不能正确地看清如何脱离已生起
的欲欲。所以他不能知晓自己真正的利益、别人的利益，以及两者的利益；
而即使很久以前已背熟的经文也记不起来了，更别说是还未背熟的经文。”
一般上，初修禅者的心常受欲欲困扰。为什么呢？因为他的心并不惯活于无欲乐的环境里
。在他还没来修禅之前，他的心时常接触各式各样的欲乐目标，例如好看的电影、
悦耳的音乐、美味的食物及快乐的社群生活。而他的心又极乐于其中。
但现在并没有电影、音乐等以供取悦他的眼睛、耳朵等，因此他的心就有如一只被人从
水中拿出来放在干燥地面上的鱼，痛苦地乱跳及渴望回去水中。
如今，出入息就有如干燥的地面；对他那时常渴望欲乐的心来说，它实在是太枯燥无味了
。在坐着时，他没有专注于气息，反而把大多数的时间花在回顾过去所享受的欲乐，
或住在所期望获得的未来欲乐里。但这只是在浪费时间，
根本无助于培育心。即使如此修行一辈子，他也不会有进步。
所以，为了克服这点，他应当避免导致欲欲生起的因缘，而培育有助于去除欲欲之法。
在《增支部．一集》里，佛陀如此说：
“诸比丘，我不见有任何一法会像净相（美丽之相）一般如此有能力导致未生起
的欲欲生起，或增长已生起的欲欲。
对于不如理作意净相之人，若欲欲还未生起即会生起，若已生起即会增强与增长。”
“诸比丘，我不见有任何一法会像不净相（厌恶之相）一般如此有能力阻止未生起的欲欲
生起，或断除已生起的欲欲。
对于如理作意不净相之人，若欲欲还未生起即不会生起，若已生起即会被断除。”
于此，不如理作意是无益的作意，是已进入邪道的作意。
或者，它是视无常为常、视苦为乐、视无我为我及视不净为净的作意。
如理作意则恰好与不如理作意相反，是如实地知见无常、苦、无我及不净。
在《如是语．第一学者经》里，佛陀如此说：
“诸比丘，关于诸多的内在因素当中，我不见有任何一法会像如理作意一般对还未达到
圆满、而期望达到脱离束缚的至上安全处的有学圣者如此有助益。
诸比丘，如理作意的比丘能断除不善法，而培育善法。”
对于有学圣者比丘，再无他法能像如理作意般有助于达到至上的目标。
比丘睿智地奋斗，以达至灭尽一切苦。