我们很高兴能够来这里跟大家分享佛法。
在此，我应当给予你们三堂一系列的讲座，名为“如何克服五盖”。
第一堂会在（三慧讲堂）这里讲，其余两堂则会在明天与后天在槟城佛学院讲。
我至诚希望大家能够从这些开示当中获益。
如今我应当向你们解说如何对治成为许多禅修者大障碍的五盖。
首先，我应当引用佛陀亲口所说的话，以指出为何克服五盖是很重要的。
在《增支部．五集》里，佛陀如此说：
“有五种心的污染；受到它们污染的心变得不柔软、不适业、不清澈明亮、不稳固，
也不能精确地专注于断除诸漏 。
这五种污染是什么？它们是：欲欲 、瞋恨、昏沉与睡眠、掉举与追悔 、疑。
但如果心能够脱离这五种污染，它就会柔软、适业、清澈明亮、稳固，
也能精确地专注于断除诸漏。
对于上等根力能够证得的任何法，他都可以将心导向它，而如果诸缘具足的话，
他将获得证悟的能力。”
在同一集的另一部经里，佛陀如此说：
“有五种减弱智慧的障碍、盖及心之瘤。是哪五个？
欲欲是一个减弱智慧的障碍、盖及心之瘤。
瞋恨……昏沉与睡眠……掉举与追悔……疑是减弱智慧的障碍、盖及心之瘤。
若还未克服这五个，智慧因此缺少力量的比丘是不可能知晓自己真正的利益、
别人的利益，以及两者的利益；他也没有能力证悟属于殊胜成就的超凡境界，
即导致证悟圣果的智见。
但若比丘已克服了这五个减弱智慧的障碍、盖及心之瘤，
他就能够知晓自己真正的利益、别人的利益，以及两者的利益；
他也有能力证悟属于殊胜成就的超凡境界，即导致证悟圣果的智见。”
因此，为了达到每一位元佛教徒的最终目标，即解脱生死轮回，
我们必须克服这五盖。这是因为当心受到五盖之中的任何一个控制着时，
心就无法专注。
而没有定力的心是软弱且无力透视究竟名色法或五蕴的。
然而，当心脱离了这五盖，它就会变得专注，且能如实知见诸法。
所以，只有当你克服了五盖，达到心清净时，你才能更进一步地清净自己的见。
这是为何我指导禅修者先修行止禅。
如今我应当逐一地解释如何克服五盖。