欲以读诵大乘，助其净业，非真有深明净土之正知见不可。否则，
便以经教中高深玄妙之法门是尚，于净土法门，完全视作愚夫妇之修持。
近来之讲华严，讲法相者，多破净土。湖南某，深知净土，尚极力提倡。
因学法相宗，后之所说，皆是谤佛、谤法、谤僧。汝发此种大心，颇为难得，
但未必不随经教知识所转。不转，则可谓佛之真子。转，则或成舍易取难
或成湖南某派，则呜呼哀哉矣。
往年一法师，以念佛为卖五香豆，以讲经为开银行。又以念佛为饭里参沙，将何以吃。
是知非有大善根，不能深信此法。为汝说此，使汝于未发足前，先将南针认定。
否则大通家或可冒充，了生死恐难做到矣。念弥陀，亦可作恃怙.念观音,亦可得住生西方
但取其诚则有感，何竟作此种崖板会计乎。观音，是弥陀法王子，辅弼弥陀，度脱众生，
是一家事，不是各别门庭。
译文
想要读诵大乘经典,来帮助自己的净业修持,如果不是真有深明净土的正知正见，则不可以
否则，就会崇尚经教中高深玄妙的法门，而对于净土法门，则完全看作是智慧浅近的
普通男女所修持的法门了。
近来讲华严宗、讲法相宗的人，大多数都破斥净土.湖南某人深知净土，尚且能极力提倡。
后来因为学了法相宗，这之后所说的话，全都谤佛、谤法、谤僧。 你发这种大心，
非常难得，但未必不会随着那些讲经宣教的善知识所转变。 不被转变，那么可以说正真
的是佛弟子。 如果被其他宗派的善知识所转变，则又成了放弃容易选择困难了，或许会
成为湖南某人的一类人，那么就太让人悲哀了。
往年有一位法师，把念佛当作卖五香豆（此法师意在讽刺拈豆念佛），把讲经当作开银行
又说念佛是饭里参沙（意为讽刺念佛是打多余的妄想） ，要怎么来吃呢？ 所以说如果
不是有大善根，不能够深信这个法门。
给你说这些，是想要你在没有开始迈步之前，必须先要把指南针认定。 否则，大通家或
许可以冒充，想要了脱生死恐怕难以做到。
念阿弥陀佛，也可以作为求生净土的依靠；念观音菩萨，也可以往生西方。 只是根据
各人修持的诚心，佛菩萨则会有相应的感通，为什么竟然有这种崖板的领会和顾虑呢？
观音菩萨是阿弥陀佛的法王子，是辅弼阿弥陀佛度脱众生的。 念弥陀和念观音，这是“
一家子”之中的事务，是不可以区分门户派别的。
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