问1-3：
有人说，修行安般念时他们的灵魂跑到身体外面去了。
是否真的有此情况？或者他们修入了歧途？
答1-3：
专注的心通常能够产生禅相。
当禅修者的定力深、强、有力之时，依照他内心所生起不同的想，
就会有不同的禅相出现。
例如：若想要禅相变长，禅相就会变长；想要它变短，它就会变短；
想要它变圆，它就会变圆；想要它变红，它就会变红。
如此，修行安般念时各种不同的想都可能发生。
他感觉好像自己跑到身体外面去，那只是心生的错觉，但此错觉不是由灵魂所生。
这不成问题，不必理会它，只需继续专注于气息。
专注的心非常奇妙。假如你对安般似相有够强的专注力，
当你想将似相送到缅甸的大金塔时，你会看见一道非常明亮耀眼的光芒射向大金塔而去。
同样地，如果你想使自己身上的骨骼离开身体，当你的定力很强时，
你会见到骨骼离开你的身体；这只是心变现出来的影像而已，不是真实发生的情况。
对究竟名色法尚未具有充分观智的人会以为这是灵魂；事实上这不是灵魂，
它只是心生出来的现象而已。
唯有能够透视内外的究竟名色法时，才能解决灵魂的问题：
无论内在或外在，都找不到所谓的灵魂。
因此你必须破除名色法的密集，以透视究竟名色法。
“Nanadhatuyo vinibbhujitva ghanavinibbhoge kate anattalakkhanam
yathavasarasato upatthati”──
“当我们破除密集之时，无我的领悟（anatta-sabba）就会生起。
因为有密集的概念，才生起灵魂的概念。”
要破除色法的密集，首先你必须辨识色聚（微细的粒子）。
然后必须辨识每粒色聚里所存在至少八种的究竟色。
若不破除色法的密集，则灵魂的概念不会消失。
同样地，若不破除名法的密集，灵魂的概念也不会消失。
例如：当你的心胡思乱想时，你会认为那个胡思乱想的心是你的灵魂。
尚未证得观智（vipassana-bana）、道智（magga-bana）与果智（phala-bana）的人，
或尚未破除名法密集的人会认为心是他们的灵魂；
然而，如果能破除名法的密集，他们将见到心与心所的快速生灭。
由于对无常的领悟，无我的领悟将会生起。
在《弥酰经Meghiya Sutta》中，佛陀说：
“Aniccasabbino Meghiya anattasabba santhati”──
“对于无常观智强而有力的人而言，无我的观智也将清楚地显现。”
当你证得“离行作心”（visavkharagata-citta）时，
认为有灵魂存在的邪见就会完全被灭除。
行法指的是名色法及它们的因缘；离行（visavkhara）指的是没有行法
（savkhara）的涅槃。
涅槃没有行法，但是要透视涅槃（离行）确实需要心识的作用。
此心即是道心及果心，亦称为离行作心。而根除邪见的作用是由须陀洹道心来执行。