文字般若不同于一般的文字。它是从实相般若所流现，而这个文字所告诉你的,是如何进行
观照，证入实相。文字般若虽然可生起观照，而证入实相，但我们不可认为文字般若就
是实相般若，更不可认为了达经文便已契悟实相.《金刚经》说：“若人言，如来有所说法
即为谤佛……说法者无法可说，是名说法。”《大乘无量寿经》说：“非语言分别之所能知
”《法华经》说：“是法非思量分别之所能解。”可见实相般若不是语言文字所能表达。
学人也无法从意识分别中真实理解实相般若的真谛
文字般若的重要性，在于指示门路，指示如何去观照，如何去认识实相。所以一切经论，
文字言语，都是作为一个指路牌。例如昨天我们去开会，在指路牌上写着：“华府佛教会
”，如果没有这些指路牌，到的人可能更少一点。这是指路牌的重要作用。但是，你不能
认为那个指路牌所在之处就是“华府佛教会”。这是一个很好的比方。指路牌告诉你方向
，你要依著方向去找，文字般若正是如此。
佛经上说“因标指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊？经文里用文字告诉你。现在本室之
内，拿灯当作月亮，我用手指着它说：“这个是月亮。”这就是标指一下。文字般若就起
这样的作用。昨天如果到处都没有贴著“华府佛教会”，那我们也找不到。可见标很重要
所以不可以弃指求月。若不要这些指示去求月亮，那茫茫华盛顿很难找到佛教会。所以
指出方向，你就可以看到，不可以弃指，不要它。这些文字、经典，我们没有这些是不行
的。
另一方面我们更不可以“执指为月”。我用手一指，这个是月亮。你就误认我的手是月亮
你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是这样。执著所看到的手，误认为就是所愿
见的月了。这样的话，不但是看不到月亮了，并且还生出一个极大的错误，以为月亮是
我手这个样子。所以学习般若要从文字、经典之中得到方向去观照，专精勤久，一旦相应
方能契入实相，仅在文字上得了一点理解，就以为是实相般若，那就错了，那就永远不能
见实相。
（注：以上文字以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础）
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※ 编辑: kidstrife (118.232.197.96), 10/27/2014 22:17:12