昔日，有一位成就者如是开示：“我是因为对死无常产生极大的畏惧，因而远离家园
与自己所爱的亲人，抛弃自己所拥有的财富受用，一个人独自前往深山荒野闭关修行；如
今，由于能精进修持清净正法的缘故，心续中如实生起各种证量，对于死亡已能欣然以对
，而不复感到恐惧。”行者虽未必皆能效法古代的成就者们，抛弃家园前往深山苦修，但
至少仍须下定决心做到不贪恋亲人与财富。
若依据阿底峡尊者所著的“菩提道次第炬论”判别死无常的观修，可以发现观修死无
常乃是下士道修持内容的主体，亦为中士道修持的导引与上士道修持的助缘。此因，修持
中士道的目标在于获致解脱的果位，必须依靠观修死无常为导引方能成办；上士道修持的
目标乃是了知众生于轮回中承受着无量无边的痛苦，因而生起广大的菩提心，为利益一切
有情愿速成就具足一切种智的佛陀果位，为达此目标，行者必须观修死无常，对死无常生
起深刻的体悟，方能体会众生所承受的巨大苦楚，从而策发坚切的菩提心。
有一位成就者曾如是开示：“修行者若未能对死无常生起深刻的体悟，则即使修持无
上瑜伽部密集金刚本尊成就法，亦难以获致殊胜的加持；然而，若能对死无常生起深刻的
体悟，则即使仅念诵数句四皈依，亦能具足极大的力量。”虽然密集金刚本尊成就法是极
为殊胜深奥的密法，具有不可思议的加持力，能令行者迅速获致成就，但若对死无常未能
生起体悟，即使能修持如此殊胜深奥的密法，亦不能了解其意涵与获致真实的利益；反之
，若对死无常能生起深刻的体悟，则行者所念诵的每一句四皈依，均包含了佛法最深刻的
意涵，因而，能产生极大的力量与获致殊胜的加持。
格西“京俄瓦”曾说：“如果我在早晨开始一天的修法之前，未能先观修死无常，则
我今天所做的任何修持，均将成为为成办此生的安乐所造作的业。”曾经有一位弟子殷重
地请示其上师：“何者方为修法的要诀？”上师如是反复三次答云：“你会死，我也会死
。”弟子听闻上师的开示之后，即一心观修死无常，后来亦获致殊胜的成就。
由上述可知，死无常对修行者而言，是极为关键的重点，许多成就者均以死无常作为
一生修持的核心，每遇到弟子问说：“何种教法能使我们获得成就？”这些成就者总是回
答：“观修死无常。”若是弟子继续问说：“是否还有其他胜过死无常的教法？”他们仍
然如此回答：“最殊胜的教法即为观修死无常。”行者若对死无常已生起深刻的体悟，或
许能不在意观修死无常的重要性；然若对死无常尚未能生起深刻的体悟，应当努力观修死
无常，唯有如此，方能于心续中生起各种道次第的证量，死无常对初发心修学佛法的行者
的重要性，由此可见一般。