二零一四净土大经科注-第76集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百九十七页第一行，从当中看起：
从当中“信慧”，这是排名第十位，信慧菩萨。“《会疏》云：信心智慧，永断疑网
”，信中有慧，慧中有信，菩萨德号含义非常深广。我们可以说世出世间一切法，不但是
古往今来，大乘教里面所说的，遍法界虚空界，比科学讲的全宇宙还要大。关键我们可以
说，德目当中第一重要的德目就是信慧。
在中国古时候五伦五常，五伦是道，道是什么意思？道是大自然运行的规则，它本来
就是这个样子，不是人为的。父子有亲不是人为的，这是一个自然现象，没有任何条件，
自自然然，父慈子孝，所以这是道。君臣有义，君臣是领导与被领导，义是合情、合理、
合法，这个里面的情跟理是道，不是人为的。夫妇有别，别是不同的任务，不一样，不能
乱，乱了就出事情。太平盛世是怎么出现的？五伦回归道了，五常回归德了，太平盛世就
出现了。男女能不能平等？不能。不能，一定要平等，那就是违背大自然的规律，就是与
道有违背了。人只要离开道，老子讲得好，离开道，下面灾难就来了，家庭就产生变化了
。中国古人懂得这个道理，男女都守本分，男要义，有道义，女要随顺，一家才能和睦，
家和万事兴。现在家庭没有了，为什么？夫妇都远离道了，道没有了，夫妇之道没有了，
就没有了家庭。
古时候的家庭是大家庭，所以道义比什么都重要。大家庭是一个社会组织，兄弟不分
家，统统住在一起，一般家庭上上下下大概有三百人，兴旺的家庭有六、七百人。中国历
史上有最兴旺的家庭，明朝有一家，我记不得了，突破了一千人。这么大的家怎么管？有
伦理、有道德、有圣贤教育就管好了。家庭，古代的家庭，最殊胜的两桩事情，第一个是
教育，第二个是养老，这是人生两大事。人生享受享乐在什么时候？老年，退休了，退休
回家养老。家庭是老人的乐园，为什么？你说一个家庭三、四百人，小孩很多，不少，总
有几十人，这些小孩都伴着老人。
祠堂是他们活动的场所，祠堂这就是家庙，供奉祖先的，一年春秋两次祭祀，除祭祀
之外都是空到的，那么大的场地，所以就做为养老育幼的场所。家庭学校，就是私塾，设
在祠堂里面，天天不离祖先，这就培养孝道。老人在这个地方养老，这个地方是娱乐中心
，也是个家族（这一个大家庭里面）老人活动中心。这个里头有休息的房间，有茶艺，古
人讲茶道，有各种娱乐。小朋友下课了，都会到老人乐园里面跟老人在一起玩，老人给他
们讲故事，讲经历，教训他们，跟老人玩，知识智慧增长，吸取老人的经验。现在没有，
现在老人多可怜，子女不照顾。所以从前老人是你的家庭照顾你。年轻人在外面工作，所
赚的钱都要寄回家，除了自己生活费用之外，多余的统统要寄回家。所以家是个社会组织
，能够治家就能治国。齐家、治国、平天下，家里面这些杂事跟一个国家差不多，规模小
一点，放大就是国，所以会治家的人就会治国。
古时候教育是家庭负责任，国家不负责任。国家招考，每一年是开科取士，国家需要
人才，举办考试。考试及格了，县考叫秀才，那就是学位；省考叫举人；殿试，殿试是皇
帝做主考官，在皇宫里面考试，叫进士，这最高的学位。考取了，县有学校，省有学校，
国家也有学校叫国子监，那是国立大学，这些学校完全是培养，用现在的话说，就是国家
的公务人员。读书人都愿意希望参加考取，考取之后他就做官了。官吏都要从这个考试出
身，这是非常好的一个方式，连外国都赞叹。中国官员从什么地方去选拔的？考试。他的
教育是他自己家里，这家里负责任。中国这个考试制度很早，从汉武帝时候开始。
所以家有家道，长幼有序，朋友有信，朋友是对外，一定要讲信用，信德，人要没有
信，在社会上无法立足，五伦里头最后一个是信德。在五常里面，五常是德，这个信是道
，一定要讲信用。五常是仁义礼智信，要做个人，人与人往来必须要遵守五德。五德就是
五伦的落实，五伦落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫德。第一个是仁
，仁就是爱人，这个字是会意，你看是两个人，想到自己同时要想到别人，这叫仁。己所
不欲，勿施于人，我自己不愿意接受的，就不可以加诸别人。人同此心，心同此理，所以
有仁有义。孔子一生行仁，孟子一生讲义。义是什么？起心动念、言语造作合情合理合法
，全都顾到了。
有礼，礼是秩序。小社会是家庭，大社会是国家，是社会，如果没有礼节，社会就乱
了。今天的社会动乱，全世界动乱，什么原因？没有礼。中国人远古时代就讲求，就懂得
礼的重要。智，此地这个智是对情说的，智是理智，现在讲的道理的理，讲道理，有智慧
，不能感情用事，感情用事就会有很多烦恼。所以用理智对一切人事物，才能做到圆满。
后面无论对什么人，都要讲信用。跟佛法里面五戒完全相同，仁不杀生，义不偷盗，礼不
邪淫，智不饮酒，信不妄语。真正是英雄所见大略相同，佛把这个叫做五戒，中国人叫五
常。常是永恒不变，你离开这五个字就不是人了，这《左传》上说的，左丘明讲的“人弃
常则妖兴”，常就是五常这五个字，弃是放弃了，不要它了，那个人就是妖魔鬼怪，就不
叫人了。现在这个社会，这五个字没有了，那就统统都变成妖魔鬼怪了。这一句话非常重
要，人跟妖差别在哪里？人懂得五常，遵守五常，就是人能持五戒，不持五戒的那就是妖
、就是魔。
所以信慧太重要了，五常里头最后一个是信。第四个就是智慧，智，智就是慧。它多
重要，是一个人应该信守的基本法，这个法就是戒律。从这个再引申，延伸四维八德，合
起来实际上就是，我们把五伦五常、四维八德合起来十二个字，这十二个字就是中国传统
文化的根，十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国文化是什么？就这十二个字
，人人必须遵守，你是中国人就应该遵守，世世代代相传，永远不会变，这叫真理。这十
二个字诸位细心去看看，千万年前人用它、遵守它，欢喜，现在人也能遵守它，千万年之
后的人还是会遵守它。它超越空间，超越时间，它不会改变，这叫真理，这叫道德，超越
时空。我们今天不遵守它，社会就出问题，我们的人生就出问题。我们生活为什么这么多
的烦恼？为什么这么多的忧虑？这十二个字都丢掉了。这十二个字如果都有，人生快乐，
社会和谐，居住的地方没有灾难。所以我们看到信慧这个德号，感触很深。
下面引用《会疏》的话说，《会疏》跟《甄解》都是日本净宗大德对《无量寿经》的
注解。《会疏》里头说，信心智慧，永断疑网。怀疑用网来做比喻，怀疑的事情太多了、
太细了，微细像网一样。信心依智慧，疑网就断了；信心如果依感情，疑虑重重，就无法
避免。现在人有没有智慧？没有智慧。为什么没有智慧？他智慧的心被染污了。智慧从哪
里生的？从真心生的。什么是真心？我们经题上五个字形容真心，清净、平等、觉。真心
是清净的，没有染污；真心是平等的，没有高下、没有分别；真心是觉悟，没有迷惑。真
心里头没有疑虑，痴迷没有，他觉悟，所以这信心智慧重要。
《甄解》里面说，“明信佛智，无上智慧”，这一句话说得好。我们没有智慧，我们
相信佛有智慧，真正明信，不是迷信。深入经藏，学了经教，相信佛的智慧，佛的智慧是
究竟圆满，无所不知，无所不能。这两句话，现在一般人他不能相信，他说这不可能，人
怎么可能什么都知道？这是宗教里头赞叹神的，赞叹上帝的，那不是真的。大乘教里头把
它当作真的，为什么？你能到佛的境界，你自然就明白了。佛告诉我们，智慧从哪来的？
德能从哪里来的？我们刚才讲的十二个德目，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平从哪来的？
是自性里头本来有的，不是从外头来的，你只要明心见性，这全跑出来了，哪里要学！每
一个字里头都有圆满智慧，和是和睦，平是平等，你就自自然然跟一切众生和睦相处，平
等对待，为什么？它是真的。所以叫性德，自性里头本来有的，不是从外头来的。自性里
头是圆满的，没有一样缺失。有没有科学？有，圆满的科学、圆满的智慧、圆满的道德、
圆满的因果，样样都圆满。
佛陀的教育就是教我们回归自性，什么时候毕业了？你明心见性就毕业了，你要没有
见性就没有毕业。有没有毕业的人？有，头一个就是释迦牟尼佛给我们做榜样。释迦牟尼
佛确实为我们表演，佛学的名词叫表法，做样子给我们看。他十九岁离开家庭，放弃王位
，他是王子，他要不放弃，他父亲过世他就继承王位。这叫放下烦恼障，这烦恼，他放下
了。表现一个知识分子这样的身分，知识分子好学多闻。他离开家庭出去学习，印度所有
的学派、所有的宗教，他统统都涉猎过，都去学过，学得怎么样？不能解决问题。所以学
了十二年，到三十岁那一年他放弃了，在菩提树下入定。这个树本来不叫菩提树，叫毕钵
罗树，因为他在这个树下开悟了，所以以后叫这个树叫菩提树。这一棵树很早就枯死了，
但是从它的枝，它可以插枝，分出来的现在还在。我们二楼讲堂里面诸位可以看到，那是
从斯里兰卡照相带回来的，释迦牟尼佛就在这棵树下成道的。这个树在斯里兰卡，两千多
年了，现在还活着，移植到斯里兰卡，这个树活了这么久，现在还在。
开悟之后就什么都知道了，才知道以前所学的是错误的。因此佛法里面讲究学的方法
。释迦牟尼佛告诉我们，这个方法不是他专利，不是他发明，他告诉我们，自古以来无量
劫前，十方三世一切诸佛成就佛道，一个方法，没有第二个，这个方法就是戒定慧，叫三
无漏学，因戒得定，因定开慧。戒是规矩，你要守规矩，这个规矩帮助你得定，定到一定
的程度智慧就开了。所以佛教教学的理念，在这个世间没有第二家。
戒定慧三学的理念传到中国，儒接受了，道也接受了，变成中国传统文化重要的教学
理念、方法。这个戒是讲究什么？一门深入，长时薰修，这是学习的理，理念。方法？读
书千遍，其义自见，自见就是开悟了。读书千遍就定了，心定下来了，不是叫你背书，不
是的，它是一个教你得定的手段。因为你要不读书，就会胡思乱想，有妄想、有杂念，这
就不能开悟。知识分子用什么方法？知识分子喜欢读书，那就用这个方法。你喜欢读的书
就读一样，不要读太多，读太多妄念太多，就读一样，不去想它的意思。那读书目的是什
么？就是把杂念去掉，妄想去掉，让心定下来，目的在此地。用读书的方法修定，千遍是
多，一千遍心定下来了。
天天要读，那现在我们讲时间，最好每天读书十个小时，就是十个小时没有妄想，没
有杂念。天天这样读，真的要读上一千天，一千天就是三年，这个一千天，一千天三年，
一年三百六十天，三年，三年就有小成就，根就扎下了。古人讲的，这古人从经验上说的
，有数据的，七年小成，九年大成，古人所谓十载寒窗，这十年就有大成就，怎么样？智
慧开了。一本书，智慧开了之后，你没有学过的书你全会，只要你一看、一接触就明了，
一听就懂得。你看，其义自见，自见就是开悟，不需要老师，不需要人指导，那是什么？
智慧现前。智慧是自性本有的，得用这个方法把它开发出来。清净心生小智慧，平等心生
大智慧。大概一般是七年生小智慧，就是清净心现前；九年平等心现前；再继续不断下去
，十年之后，不定什么时候豁然大悟，就全懂了。
这个方法，在过去一百五十年前，在中国这个国土上学习的人很多。一百五十年前，
外国文化进来了，中国人一些好奇心，特别是看到机器，科学技术，这个东西很稀奇，被
它吸引了。又碰到清朝晚年，因为它有过盛世，盛世之后，没有人才出来，就衰了。盛世
社会安定，人民生活富裕，天天玩乐，不认真去读书了，所以没有人才出来。西方文化一
侵略，没有人能够挡得住，真正造成末后丧权辱国，世界一等国沦为半殖民地，你让人看
到多痛心。什么原因？绝对不是中国文化有过失，是把中国传统文化错用了。
我们完全向西方人学习，学习到今天，今天世界上许多科学家提出警告，科学要继续
这样的发展，突飞猛进，科学家警告是有根据的，五十年之后，这个地球上不能住人了，
为什么？全染污了。现在粮食染污，可能将来会水染污，到最后严重，空气染污，人到哪
里去？所以现在有很多人才发现，中国古人为什么不重视科学技术？不是没有，有，你看
指南针、火药，这都是中国人发明的。为什么他不继续做？诸葛亮在世的时候，发明机械
化的运输，木牛流马，虽然速度很慢，它不需要人力，一天能够走三、四十里。他死了之
后完全毁掉，不留给后人，为什么？科学技术中国叫工巧，不重视这些。也就是中国人崇
尚大自然，不崇尚这些技巧，这就是中国人与道相应，不与道相违背，科学技术是与道相
违背。你细细研究，中国人真有智慧。智慧是自己自性里头本有的，只要得清净心，就生
智慧。
一门深入，我们学哪一门没有一定，你喜欢哪一门就从那一门。你看海贤法师，他就
从一句佛号，南无阿弥陀佛，二十岁出家，师父就教他这一句佛号，教他一直念下去。他
老实、听话、真干，他活到一百一十二岁，二十岁开始，念了九十二年。九十二年没有改
变，就是一句佛号念到底，一生不改变，师父教他。他念到什么程度？给诸位说，他念到
大彻大悟。所以他说，他什么都知道。什么都知道不能随便说的，什么都知道，那就是明
心见性、大彻大悟之人才可以说。自己没有到这个，要说这句话叫大妄语，大妄语的罪过
是在无间地狱。他真得到，为什么？因为他老实，他真干。
你要问我，他什么时候明心见性的？他自己没有说，人去年往生了。我们从光盘上细
心观察，再看看中国古时候的教学，“学记”里头所说的，七年小成，九年大成，像他这
样的人，到大彻大悟，如果要早，三十岁，十年，如果要晚，四十岁，二十年。不会超过
四十岁，为什么？他功夫用得得力，用得很纯，决定在四十岁前后。在佛法里面讲，他念
到理一心不乱，事一心不乱是小成，是阿罗汉，理一心不乱是法身菩萨，是明心见性，应
该在四十岁，这时候什么都知道。师父嘱咐他，到你知道的时候不要讲，不要说，不要指
手画脚。他听他师父的话，当然他也了解实际状况，在这个时代、这个环境不能说，老老
实实一直念下去好。
念佛念到功夫成片，一般大概三年。什么叫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛
之外，杂念没有了，妄想没有了，什么都放下了，这叫成片。有这种功夫，他就有机会见
到阿弥陀佛，因为阿弥陀佛会透消息给他，让他信心、愿心坚定，绝对不会改变。那就是
现身来告诉他，你还有多长的寿命，等到你寿命完的时候，阿弥陀佛就来接你。你心里踏
实了，阿弥陀佛把事实真相告诉你了，所以你就可以一直念下去。时间到的时候，大概在
一个月到三个月，阿弥陀佛又会见面，来跟你约定时间，什么时候来接你，所以你预知时
至，你晓得哪一天走。第三次见面就是来带你往生。这都叫现前见佛，《楞严经》上大势
至菩萨所说的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。一个人真正往生极乐世界，活在世
间也没断气，至少三次。最后一次是佛来接引，跟佛走了，这个身体不要了。
我们从这个地方来想，海贤法师他见阿弥陀佛见多少次？他透了个消息，你仔细去听
，他说我好几次要求阿弥陀佛带我往生，他说佛不带我去，说我修得不错，多住几年，做
一个榜样给人看。他好几次要求，这就是不是一次。慧远大师，我们净土宗初祖，在生的
时候四次见到，第四次佛接引他往生。那我们用这个来判断海贤老和尚，他念了九十二年
，我估计是至少十次以上，就是有十多次的见佛。他这个表法来告诉我们，极乐世界真有
，阿弥陀佛真有，他见过很多次，不是假的，让我们对这个法门，对求生净土有圆满的信
心，一丝毫怀疑都没有了。我们真信，对这个产生信心是无上智慧。
（s：我那天看大爱台报导一位环保菩萨，她随随便便就说了一句：“我这辆（台）车跟
了我十几年，里面有多少佛号在。……菩萨告诉我，等我死了阿弥陀佛就会来接我
。”（大概意思）真是令人瞬间悚然。这老菩萨已经是预备佛了！也就是路边驼著
背、满头白发、平凡无奇的一位老阿妈！）