敬录自《佛说阿弥陀经》讲记 索达吉堪布 讲解
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舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，
无所障碍，是故号为阿弥陀。
舍利弗，你是怎么想的？这位佛陀为什么叫阿弥陀佛？舍利弗，因为他的光明无
量无边，照耀十方国土，无有任何障碍，所以名叫阿弥陀佛。
在梵文中，“阿弥陀”的“阿”是否定词，就是“无”的意思，“弥陀”是“量
”的意思（注）。现在有些人喜欢说“弥陀经”、“弥陀法”，严格来讲这种说法是
不正确的，如果没有“阿”字，佛陀的名号就不全了：“弥陀经”就成了“量光经”
，“弥陀圣号”就成了“量光圣号”，“弥陀要解”就成了“量光要解”。所以以后
大家在念诵佛号时，一定要有“阿”字。
《无量寿经》中说，阿弥陀佛有十三种不同的名号，如无量光佛、无碍光佛等，
前一段时间在学习《极乐愿文大疏》时，我给大家作过介绍。为什么这位佛陀名叫无
量光呢？在《无量寿经》中，法藏比丘的第十二愿说：“设我得佛，光明有能限量，
下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”如今法藏比丘已经成佛，实现了往昔
的大愿，他的光明无量无边，无量众生能蒙受其光芒，所以其名号为无量光佛。
当然大家要清楚，阿弥陀佛的光不是平时我们肉眼所见的亮光。佛光是无形的，
而且有各种类型，如加持的光芒、智慧的光芒、慈悲的光芒等。任何众生如果忆念阿
弥陀佛，向其顶礼，诵其佛号，佛光就会照耀此人的身心。
《无量寿经》中说：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善
心生焉。”因此，如果有众生祈祷忆念阿弥陀佛，就能遇到阿弥陀佛的光芒，蒙受佛
光加持后，一切贪嗔痴烦恼都会消灭，身心也会变得柔软。现在我们的身体刚强难化
，很难堪能行持善法，内心也被烦恼缠缚，这就是没有得到佛光加被所致。如果得到
了佛光的加被，我们的身心就完全不一样了，时时刻刻会产生欢喜心，慈悲菩提心等
善心以及正见也会不断增长。
我们要知道佛陀的功德，这一点很重要。现在很多人的信心都是迷信，为什么这
样说呢？因为他们从来没有系统地学习过佛理，不要说一些复杂的教义，甚至连阿弥
陀佛的名号从字面上都不会解释，这样不可能对佛陀产生真正的信心，也不可能被佛
陀的功德所感动，最多因为一些暂时的因缘内心稍微有所触动而已。
所以学习佛法特别重要，在座各位不管是出家人还是在家人，都应该系统地学习
佛理，这样才能生起真实的定解。我经常想：麦彭仁波切的《定解宝灯论》真的很重
要，如果我们没有对佛法产生真实的定解，就会变成佛门的教条主义者，做什么都只
是形式而已，内心没有被佛教的真理感化，只是在形象上做一些事，这样确实意义不
大。
从佛教的观点看，内心的力量是最强大的，所以修行要从内心入手。不仅佛教，
世间人也是这样认为的：比如你对某件事特别欢喜，以欢喜心去做的效率就特别高；
如果心里没有欢喜心，即使身体和语言在造作，效率也不会高。当然相比之下，佛教
对这个问题的认识更高，佛法经常说“万法唯心造”。所以大家要认识到，内心的力
量是很强大的。
要产生内心的力量，就一定要对佛理生起定解。宗喀巴大师在《密宗道次第广论
》中说，只有通过智慧对教理生起真实定解，才会引发不可劫夺、不可退转的信心。
所以，我们应该通过闻思对阿弥陀佛的名号产生定解和信心。现在很多人口口声声“
阿弥陀佛”（有些人说“弥陀”，还有些人说“阿弥陀”），可是对佛号的意义、来
历、功德一无所知，这样念修力量是不大的。
念诵佛号跟念一般人的名字完全不同，以阿弥陀佛和释迦牟尼佛而言，不要说他
们本身的无量功德，甚至其名号的功德、意义也是世间任何名称无法比拟的。可是很
多人不知道这个道理，甚至还有这种邪见：佛号没什么，我的名字跟阿弥陀佛的名字
只不过词语不同而已。这就是不懂佛理所致，因此大家一定要系统学习佛理。
又舍利弗，彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
舍利弗，又因为这位佛陀及其人民寿量长达无量无边阿僧祇劫，所以名叫阿弥陀
佛。
大家知道，凡往生极乐世界者，其寿命都是无量无边。在《无量寿经》中，法藏
比丘的第十五愿说：“设我得佛，国中人天寿命无能限量，除其本愿修短自在。若不
尔者，不取正觉。”如今他已经如实现前了往昔的发愿，故阿弥陀佛和其国土中的众
生都是寿量无限。
阿弥陀佛也称为长寿佛，长寿佛就是无量寿佛的异名。《极乐愿文大疏》中说：
任何众生如果毫无怀疑地祈祷阿弥陀佛，那么除了前世的异熟果以外，暂时的一切水
火刀毒等怖畏皆能救脱。这就是无量寿佛的不共加持力。