现今，还是有一些人在修行时，就看着心，其他什么都不做，认为这样就在修行。前
几年我遇到一些学生，其中有一位学生跟我说，他老师说“心完全不作意，让心处于放空
的状态，这样就能成佛”，他问我这样对吗？
修行的内容中，的确必须要有专注的止，但除此之外，还需有分辨的智慧，若没有了
解法的智慧，所谓佛心中的遍智，也就是“了解”一切法的部分就名不符实了。
不过，直到现在，还是有些人在修行上完全不懂得观察修，就只修专注的部分，就光
以不作意的方式，认为不需要学习经论，认为善念也必须遮止，因为不管是善念或恶念都
会障碍修道。
在这特别要特别提出来说明，修大圆满的时候所要遮止分别，指的是较粗的分别，目
的是要让细微的光明心现起，再进一步利用此细微的光明心作更深的修行。一定要分清楚
大圆满所说的遮止分别的含义。在听闻时，一定要先全面了解不同经典中当中修行上的关
键，才有办法理解这些经典中真正要表达得内涵。
有一次我去斯里兰卡，那边有位比丘说：“密续的学习实在是很复杂，修本尊、修坛
城，要生起百种的分别，这对了解无我一点都没有帮助”。我说“没错，修本尊瑜伽，是
要能够在了解空性这个认知上修本尊，如果没有结合了解空性的见解，光想着清净的情器
世间，这一点用处的没有，本尊瑜伽不是这样修的。”
“要修本尊瑜伽，一定要先了解空性，并且要在修空性的势力强盛的时候，将了解空
性的认知本身显现为本尊而修，再进一步修这本尊这之上的空性。”
印度的智者所在经典中，刻意要引起疑惑，故意提到：“在修生起次第时，并无法损
害我执？”而在回答时，说到“修生起次第的确能损害我执，在生起次第中，分有分辨世
俗与分辨胜义这两种类别，要了解这当中的差别”。
因此，不同的经典，所讲的修行方式都有各自的诀窍，如果在闻思时没先弄清楚，就
像没先理解不同经典中所说“不分别”所要表达的含义，就光放松完全不作意的坐着，认
为这就是修行，这会造成很大的问题。