《律海十门讲记》 (39)
智敏上师
出家众有五种，比丘、比丘尼讲了，还有“沙弥、沙弥尼”，要“终身具十戒”，终
身受十条戒，就是八关斋戒的八条，把里边第六“香花鬘涂身歌舞娼妓等”分两条，再加
上一条不捉持金银宝物，就是沙弥、沙弥尼的十戒。
“著染衣舍俗，为具足之基”，沙弥是出家众，穿的衣服也是染的，就是袈裟色的衣
，不能著鲜的衣。出家人不能穿鲜颜色的衣。五大鲜色，青黄赤白黑，鲜红、鲜黄、鲜白
、鲜黑，乃至正黄、正红等等，都不能穿。黑是外道服，白是白衣服。出家人要著染（坏
色）衣，就是不鲜的色。
我们四分律部是袈裟色，就是树皮色。锡兰、缅甸、斯里兰卡的铜鍱部跟我们的昙无
德部是最相近的，都是上座部，所以衣服的颜色也差不多。一切有部是紫色。所以说部派
不同，袈裟也不同。就像部队那样，空军的服装跟海军不一样，海军的跟陆军的又不一样
，不能混淆；如果海军穿着陆军的衣服，上级就要干涉，不能乱穿，空军也不能穿海军的
服装。
受了四分律戒的比丘，除非进藏去学法，为了要合众，可以穿藏地的衣服。在汉地的
僧团里边，一个人穿一个紫色的，那你是有心表现，故意诈现奇特相的情况就有了。大家
都是一样的袈裟，而且你本来就是四分律戒的，何必要穿一个紫色的呢？
四分律戒是要求穿这个衣服，这是正规的，不是什么奇异相。比丘的衣服跟在家人当
然不一样，这是佛制定的，《梵网经》里有。那么你如果在这个僧团里面穿其它僧团的服
装，那就是有嫌疑。目的也很明确嘛，你为什么要这样穿呢？你受的是四分律，人家也是
四分律，都是四分律的僧团，你为什么要穿一个其它部的衣服？出发点就是可以打问号的
，为什么要穿这样的衣服？
“为具足之基”，沙弥、沙弥尼，他的目的就是准备要受具足戒的。因为时间没到或
者是年龄没到，那么还在锻炼的时候。等于说是团员，将来是要候补党员的。
“有女需正学，六法二年持”，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼四众讲过，还有一众，
式叉摩那，就是“正学女”。“正学女”，要受六个法，二年清净地持六个法。这是女众
才有的，男众就没有，男的不需要。这六法就是不淫、不盗、不杀、不妄语、不饮酒、不
非时食，在两年里边专精地持这六条。
是什么原因要持两年？《僧祗律》中有一个公案：有一个居士的女人（居士妇），她
因为家里遭到一些无常的因缘，家人散失，家产也给人家拿完。她一个人孤单单地生活，
又贫又苦，很瘦很忧虑，心里有忧虑人也就很瘦，她感到没有寄托、没有希望，就投身到
比丘尼僧团做比丘尼。
当了比丘尼之后，因为僧团里面生活安定，她人就胖起来。她本来在家的时候因为是
居士妇，怀有身孕，因为人很瘦，怀孕时间不长，看不清楚。
她到比丘尼僧团里之后，心也定下来，人也胖起来，胎儿也增长，那肚子就大起来。
那么僧团就说她犯不净行，要驱摈，要把她撵出去。她就叫冤枉，说她不是出家以后怀胎
的，是在没出家之前就怀胎的。
这个事情就闹到佛的面前，佛就制定：女众在受比丘尼戒之前，要两年受正学女戒，
就是考验有没有怀胎的事情。做了比丘尼之后再怀胎，在家人讥嫌就很大。在这两年里边
，如果没有这些事情，那就可以受比丘尼戒。
所以女众在受比丘尼戒之前一定要受两年的式叉摩那正学女戒，如果不受的话，在僧
团里面住要犯戒的。比丘尼僧团应该注意这些事情。
出家五众，在家二众，一共是七众。其它的书里边再加一个近住律仪，近住的居士，
就是受八关斋戒的居士，把五戒跟八戒分开说，那就有八众。这里是并起来说，五戒、八
戒一起都算居士。总的来说，佛弟子的相有这么几种，每一种又如何，大概都讲了。