（续：“如是我闻”）
底下一段为我们解释闻，“闻者，耳根发耳识，今不云耳闻，而言我闻，盖以我字统
收诸根识等，以总代别，以我代耳，故曰我闻”。这个意思好！明明是耳闻，不说耳闻说
我，我是一身之总，说一个我，六根统统包括了。所以它是统收诸根、统收诸识，识是八
个识，根是六根。这是说我闻。“以上，如是表信顺，我闻表师承”。法不是自己悟得的
，是从佛传的。我们觉悟了，真正明心见性、大彻大悟，要找一个老师给我们印证。六祖
开悟了，要找五祖忍和尚给他认证，为他认证的这个人就是传法给他的人，这就是师承，
这个道理要懂。我们自己悟出的道理，请老师给印证，老师给我们证明你没错，这个道理
是老师的，不是我的。我这个地方虽然悟出来了，老师印证，印证就是他的，就不属于我
的。明明是我发现的，怎么会是老师的？真的是老师的，这个道理要懂。你要是跟老师去
争功，你的我执没破，你知道吗？不但老师跟自己是一体，老师的就是自己的，自己的就
是老师的；佛陀的就是自己的，自己的都是佛陀的，没有妄想分别执著。这个表示什么？
自己自性里头的谦德。谦虚是美德，这个美德可以教化一切众生知道谦让，谦让能化解竞
争，没有竞争就没有斗争、就没有战争，这个功德多大！所以要懂得谦让。
我们自己一个建议，老师没有想到我们想到了，老师给我们印证，你意思不错，这就
是老师的，不能说我的意思，功归老师。我在年轻的时候，刚出家没多久，我也是三十三
岁出家，大概就是三十三、四岁那个时候。三十四岁，我在道场里面住了一年，剃度之后
我在道场只住一年，回到台中，想跟老师学一部大部经。小部经学了三十几部，趣味非常
浓厚，佛法带给我的法喜，想学一部大经，学《楞严》。就在那个时候，台湾大学正式批
准一个学生的社团，叫晨曦社。周宣德教授，周老教授跟李老师同年，老朋友，虔诚的佛
教徒，他在大学教书，就带动一批大学生研究佛法，正式向学校申请成立晨曦社，学校批
准。这是台湾大学生学佛开始，第一个学社。周教授到台中来访问李老师，把这桩事情向
李老师详细做了说明（那一天我在座），老师听了非常欢喜。
到周老师离开，我们送他到大门口，他上车离开了。地点在慈光图书馆，那个时候我
住在图书馆。周老师走了，我就跟李老师说，我说老师，这未必是一桩好事。老师掉过头
来说，怎么不是好事？大专学生学佛，证明佛教不是迷信。我跟老师说，正因为如此，这
些大学生知识水准高，高级知识分子，他们学了佛对社会肯定有影响，如果他学错了怎么
办？指导的人要指错了方向，把经讲错了、意思讲错了，这怎么办？李老师听到我这个话
之后，就很冷静想了一会，你说得没错。他回过头来问我怎么办，我反应很快，我立刻就
跟他建议，我说我们的慈光图书馆可以办佛学讲座。每个星期天办一次，对象是台中这个
地区的大专学生，他们星期天都可以到这边来学佛、到这来听讲，中午我们准备素食招待
他们。吃了饭，因为下午还要上课，所以星期天一天让学生上课。李老师就采纳了，这个
讲座叫“慈光大专佛学讲座”。暑假、寒假对全台湾的，也是慈光讲座，学生住在图书馆
，图书馆可以容纳一百人的样子，住宿。那个时候没那么多学生，寒暑假来的学生，我知
道第一届四个学生，第二届十二个学生，第三届二十多个学生，第四届才超过一百人，一
百零几个，就这么办起来的。
我提这些建议。所以正式办讲座，老师找我商量开哪些课程，请哪些人来讲。这都不
能算我的，这统统算老师的，不可以说我的，这规矩要懂。老师办的，我们替他出主意，
责任他负，有功是他的，有过也是他的，我们功过都没有，这规矩一定要懂。现在很多人
不懂规矩，跟老师争功，跟领导争功，这是最大的忌讳、最大的错误，都是没有善知识教
导。我们跟在老师身边时间很久，先后十年，老师常常给我们讲，提醒我们，为什么？我
们也没有人教。这些古礼，这些规矩古人都懂，现在人不懂了，老师这一说，我们都恍然
大悟，都明白了。那个团体才叫六和团体。只要上下和睦，这个事就成就，上下不和就败
坏了。如何能够和睦相处？要忍，忍辱波罗蜜比什么都重要。
“以上，‘如是’表信顺，‘我闻’表师承，我之所闻皆世尊金口所宣，传承有自，
决非他说，或为臆造。以之证信。”阿难所说有根有据，不是自己编造的。自己的臆造得
到老师的肯定，这就是老师的，这个道理一定要懂。这是真正师承。
(3)时成就：时无实法，本非定量
下面一段“时成就”。
【一时。】
也只有两个字，这一科。“一时者，时成就也。盖时无实法，长短随心。延促同时，
三祇一念”。这个意思就讲得深，首先告诉我们时间不是真的。时间在《百法明门》里面
就是时分、方分，时分是时间，方分是空间。时空在大乘佛教里头，它是属于哪一类的法
？五位百法里面它属于不相应行法。不相应是什么？它跟心法不相应，跟心所法不相应，
跟色法不相应。它是不相应行法，有二十四，这是二十四种里面两种不相应的行法。这个
不相应是什么意思？现在人说抽象概念，没有事实。心法有实在的，心所法也有实在的，
色法也有实在的，它都不是，抽象概念，无中生有，有名无实，这个一定要知道。所以时
间没有长短，长短是什么？都在心的念头。空间没有大小，时间没有长短，长短随心。延
促同时，延是长时间，促是短时间，像下面说的三大阿僧祇劫这是延，一念这是促，三大
阿僧祇劫就是一念，一念就是三大阿僧祇劫。为什么有这个观念？是我们念头上起的幻觉
。没有时间，没有先后。古时候这是先，现代这是后。未来是以我们为中心，在我们这个
时代之前，在我们这个时代之后。都是假的，都不是真的。
西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，这是讲空间。空间是假的，不是真的。十
万亿佛国土，极乐世界在哪里？就在当下，就在现前，一念。无论是时间，无论是空间，
大乘佛法里头所说的即在当下，这句话是说真话。说真话我们听不懂，我们在假相里头生
活了这么多年，把假的当作真的，真的当作假的，完全不知道事实真相。一直到现在，量
子力学家出现了，他们的说法叫科学的说法，跟大乘经上说法一样的，大乘经这个说法被
科学家肯定了。所以，大乘不但是哲学，也是科学。我们相信，量子力学在新兴起来了，
将来一定还有更多、更大的发现，这些发现肯定跟佛经上所说的完全相同，这叫宇宙奥祕
。最近发现的物质现象，物质到底是什么搞清楚了，物质从哪里来的搞清楚了，它是念头
变现的。念头这个现象从哪里来的，念头到底是什么？这个还没有搞清楚。现在许许多多
人在研究，知道念头不可思议，念头能生万法，但是念头本身是什么不清楚，没有搞清楚
。佛经上讲得清楚。
下面念老引莲池大师《疏钞》里面所说的，“或说者得陀罗尼”。这个说者是说经的
人，他得陀罗尼。陀罗尼是梵语，翻成中文意思叫总持，总一切义，持一切法。大乘经教
里头告诉我们，遍法界虚空界，现在我们讲全宇宙，全宇宙这一切法从哪来的？佛陀告诉
我们，这一切法是自己心性变现出来的。惠能大师开悟说出来了，“何期自性，能生万法
”，是自性变现的。他说了五句，这是最后一句，是说自性起用能生万法。整个宇宙是自
性变现的，自性就是我们的真心。为什么用个自？自是自然的，它不是别的生它的，它没
有，它本来就是这样的，所以叫自性，自然的。自性是清净的，自性是不生不灭的，自性
是本自具足的，自性是本不动摇的，本无动摇就是自性本定。真心它没有动过，妄心动，
我们的念头是妄心，是阿赖耶，它动，自性不动，就是真心不动。所以为什么佛法要修定
？定就是不动，定就是把真心找回来。妄心是动的，真心不动。所以定跟真心相应，我们
要想把真心找回来，用真心不用妄心，那就得修如如不动。决定不受外头境界干扰，外面
是假相，凡所有相皆是虚妄。
大乘佛法的追求没有别的，回归自性就叫成佛、就叫圆满。我们是迷失了自性，完全
是妄念，把妄念当作真心，它来做主，所以起心动念都造业。业感得的轮回，六道轮回是
业感的，自性里头没有六道轮回。所以六道轮回是一场恶梦，一定要在这个恶梦里头醒过
来。佛法学的是这一门学问，不是普通世间法，是帮我们回归自性的，帮我们把真心找回
来，只要用真心来生活就完全正确了。那就是要诸佛菩萨，他们用真心生活。六道十法界
用妄心生活，妄心很苦。四圣法界不见性，堕落在六道里头出不来，生生世世无量劫受尽
苦难。这都是冤枉，就像做恶梦一样，连续做恶梦，他醒不过来。
所以得陀罗尼，陀罗尼是总持法门，他没有一样不知道。什么人得陀罗尼？大彻大悟
、明心见性就得陀罗尼。“一刹那顷”，这讲速度之快，一念，“一字之中，说一切法门
”，完全称性。“或听者得净耳根，于一刹那，闻一字时，于余一切悉无障碍”。我们以
《六祖坛经》上的例子来看，六祖接受衣钵之后就离开黄梅，五祖嘱咐他找个地方隐居，
不要出来，躲起来，不要被人发现，嫉妒障碍很严重，你成为第六祖很多人不服气，所以
叫他躲起来。他在逃难路上遇到无尽藏比丘尼，听无尽藏比丘尼念《大涅槃经》。这个时
候能大师二十四岁，他开悟了，开悟就得陀罗尼，听一段经，对于全经的意思他全都明白
，他有这个能力。无尽藏比丘尼念完了一段，因为《涅槃经》很长，是一部大经，这一部
从头到尾念一遍，一天都念不完，总得二、三天，这样大部的经。他给无尽藏比丘尼讲经
的意思，比丘尼听到非常欢喜、非常佩服，捧著经本向他请教。他说我不认识字。不认识
字怎么讲得这么好？这个与认字不认字没关系，与禅定有关系，与见性有关系。这个道理
我们要懂。
六祖这个难过去了，他在广州出现，得到印宗法师的护持，他示现比丘相，正式以禅
宗六祖的身分在曹溪教化众生。法达禅师到曹溪去参学，这个人诵《法华》三千部，《法
华经》念三千遍，所以有傲慢心，觉得自己不错，跟六祖见面，礼拜的时候，三拜头没著
地，头没着地有傲慢心。等他起来，六祖就问他，三拜头都没有着地，你心里一定有值得
骄傲的东西，那是什么？他就说诵《法华》三千遍，值得骄傲。六祖就问他，《法华》讲
的什么？他说不出来。回过头他向六祖请教，六祖说这个经我没听说过，你既然念了三千
遍，你念给我听听。他念得很熟了，完全会背。《法华经》二十八品，他只念到第二品，
六祖说行了，不要念了，我全知道了，给他讲《法华经》他开悟了，再拜的时候头着地了
。不必全部听完，听几句全部就懂了，这就是陀罗尼，得总持法门。
于是乎我们就明白了，龙树菩萨大彻大悟，学习释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，
他用了多长的时间？三个月，学完了。也起了傲慢心，认为什么？这个世界上没有一个人
能超过我。这个念头不好，习气，傲慢习气。大龙菩萨，大龙菩萨是等觉菩萨，看到他，
怜悯他，于是帮助他，把他带到龙宫里面去，龙宫里面收藏《大方广佛华严经》，让他看
看。这个经的分量多大？“三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”，释迦牟尼佛说的。
什么时候说的？成道的时候说的。龙树菩萨一看到这部大经，傲慢习气马上就没有了，真
正看到大乘经的面目，知道自己萤火之光，不能跟太阳相比。《华严经》是佛在定中讲的
，菩提树下大彻大悟，在定中就做报告。悟的是什么？跟惠能大师一样，惠能大师简单，
只说了五句，释迦牟尼佛大彻大悟之后的报告是《大方广佛华严经》。
这个经不在我们世间，我们世间人没有这样的能力来受持它，所以大龙菩萨收在龙宫
。大本没有人能受持，太大了，分量。它还有中本，中本的分量还是很大，阎浮提众生没
有这个根性。然后看看还有个下本，下本就好像目录提要，有十万偈，四十品，龙树菩萨
说这个行，这个本子可以，就把这个本子带到世间。所以《华严》是龙树菩萨传的。现在
这个经原本失掉，现在《华严》只有中文的翻译本。在中国三次翻译，三次都是残缺的本
子，不完整，因为经的分量太大，古时候运输都非常不方便，很容易丢失。翻成中文，晋
朝第一次翻译的六十卷，我们叫《六十华严》；第二次唐朝武则天时候翻译的，我们称为
唐译的；第三次贞元年间，印度那边乌荼国的国王对中国进贡，就是送礼，里面有一部《
普贤行愿品》，是《华严经》最后的一品，是完整的，没有欠缺，这传到中国，中国把它
翻译出来，四十卷，叫《四十华严》。现在中文本的《华严经》要学习要学《八十华严》
，《八十华严》后面有二十一卷是《普贤行愿品》，这个就不要学了，学贞元的四十卷的
《行愿品》，合起来九十九卷。虽然不是完整的，但是《华严经》能够看得出来，它的义
理可以看得出来。
非常难得，在世界上除中国之外再找不到了，非常宝贵，是释迦牟尼佛开悟之后的详
细报告。六祖是简单的报告。我们就晓得，三千大千世界微尘偈的《华严经》，里面说什
么？就说六祖这五桩事情。归纳起来就是六祖说的，六祖说的展开就是《大方广佛华严》
，不增不减。真的，《华严经》上说的，“一即一切，一切即一”，龙宫里面藏的是一切
，六祖惠能大师所说的是一，二十个字，这二十个字就是圆满的《大方广佛华严》，我们
一定要认识，《华严经》浓缩就这五句二十个字，这五句二十个字展开就是三千大千世界
微尘偈的《华严经》。
佛教导我们学经教，学什么？学开悟。怎么开悟？学放下，放下起心动念、分别、执
著就开悟了。起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，只要这三种烦恼
统统放下，本性就放光，本性就自然现前。本性里面具足无量智慧德能，统统是自己本有
的。得陀罗尼，得到大总持法门，总一切法，持一切义。那就是说，遍法界虚空界过去现
在未来，没有一样你不知道。这是自性本具智慧，不是外头学来的。所以佛法称为内学，
经典称为内典，佛法是向自内求，不向外求。向外求的叫外道，纵然明了了，像现在科学
家，宇宙奥祕被他揭穿了。揭穿怎么样？他能说明，他不得其用。他没有天眼，他没有天
耳，他没有法眼，他没有佛眼，这受用没得到。佛法用内功，完全从禅定，他有受用。受
用是什么？智慧开了，无所不知；德能恢复了，无所不能。科学家办不到。要真正得到圆
满智慧、圆满德能，还是要学大乘。大乘确实刹那间，极短的时间，一字当中说一切法门
，或者听经的人得净耳根，在很短的时间听一个字，其余的意思全部明白了。
下面说，“或说者时少”，释迦牟尼佛说法，《华严经》二七日中，二七十四天，说
的人时间少，“听者时多”，四十一位法身大士参与世尊定中说法的道场，二七日中把《
华严经》听圆满了。“或说者时多，听者时少”，说经的人说无量劫，听经的人在刹那之
间完全听明白了。惠能大师听法达诵《法华经》，只听少分全明白了；听无尽藏比丘尼念
《涅槃经》，听它当中这一段，全经都通了，这就是时间不是定法。“或说者神力延促随
宜，听者根器利钝不一”。这都不是人能做得到的，都是法身菩萨，他们有这个能力。阿
弥陀佛在极乐世界就显示这种能力。十方世界往生的人根性不相同，有人花开见佛，进入
阿弥陀佛讲堂，听很短的时间他就成佛，他的耳根利；有一些人，在弥陀讲堂要听很长的
时间才能够大彻大悟，每个人根性不相同。所以我说过很多次，进入阿弥陀佛大讲堂是凡
夫，我们这个程度进去的，离开呢？离开成佛。为什么？不成佛，你不会离开。进入讲堂
是学生，离开就成佛，毕业了。时间长短每个人不一定，决定是成佛你才离开，不成佛你
不会离开。极乐世界的人不需要穿衣吃饭，不需要饮食，不需要睡眠，所以他那个地方闻
法确实是不间断的，快速。根性再钝的人，得阿弥陀佛本愿威神的加持，佛说法你一定听
得懂。你想听什么，你能理解什么，佛给你说的恰恰就适合你的根器，妙！真正是妙不可
言。今天时间到了，我们就学到此地。
==
南无阿弥陀佛。