敬录自《大圆满前行引导文．普贤上师言教》 华智仁波切 著 索达吉堪布 译
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丁三、思维殊胜正士而修无常：
在此贤劫中，以往出世的胜观佛、宝髻佛等七佛（毗婆尸佛（即胜观佛）、尸弃佛
（即宝髻佛）、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、和释迦牟尼佛）及其不
可思议的声闻、缘觉、阿罗汉众眷属，虽然曾经以三乘佛法利益无量无数的所化众生，
可是如今只剩下释迦牟尼佛的教法，除此以外诸佛都已趋入涅槃，他们的教法也依次隐
没。在现今的这一教法中，尽管各大声闻及其五百阿罗汉眷属众也曾纷纷现身于世，但
他们同样都依次于法界中趋入无余涅槃。
此外，在印度圣地，曾经出世过具足地道功德、众多神通、无碍神变、结集经教的
五百阿罗汉及二胜六庄严（二胜谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德
光。六庄严谓装饰南赡部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无著和
世亲；精通因明学的陈那和法称）、八十大成就者等等，然而如今已无一人在世，仅有
记载他们出世情况的传记留在人间。
在藏地雪域，邬金第二大佛陀广转成熟解脱法轮时，出世了君臣二十五大成就者、
耶瓦八十大成就者等，之后又涌现了旧派（宁玛巴）的索宿努三师（旧译密乘中最早的
三位佛学家的合称，即索．巴协旺丘，宿．释迦穷乃和努钦．桑杰巴协）、新派的玛尔
米塔三师（塔波噶举派创始人玛尔巴译师，米拉布衣师和塔波医师三人的合称）等不可
思议的智者及成就者。他们大多数都已经证得成就果位，可以自由自在地驾驭四大，示
现有实变为无实、无实变为有实等离奇之神变，火不能焚、水不能溺、土不能压、不堕
险地，完全远离了四大的损害。
例如，米拉日巴尊者在尼泊尔的尼祥嘎达雅山洞中禁语而住，当时来了许多猎人。
他们问：“你是人还是鬼？”尊者一言不发，一直端坐着凝视虚空。于是乎这些猎人开
始向尊者放射大量的毒箭，然而都没有能够射中，接着他们又将尊者拖到水中、丢下深
渊，可是尊者却纵身向上依然返回到原地安坐。最后猎人们在尊者的身上堆积木柴点火
，火却怎样也烧不起来。
尽管曾经出世这样的大成就者委实不乏其数，但最终他们都显示了无常的本性，现
在仅有传记留存而已。我们这些人以往昔恶业为因，被恶缘之风所吹，由恶劣习气相连
，心相续依靠四大假合的不净肉身，无法确定这一虚假的身体于何时何地毁灭，因此从
现在起三门应当策励行善修福。一边这样观想一边修行。