《菩提道次第广论》〈上士道．布施波罗蜜〉 pg268L7~pg268L12
寅一、学习布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、此等略义。
科判：｛卯三、布施差别─辰三、布施自性所有差别｝
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【巳三、财施
午一、实舍财施
未一、舍财道理
财施分二：一、实舍财施；二、唯意乐施。初中分三：一、舍财道理；二、若不能舍当
如何行；三、习近对治布施障碍。
初中分四：一、惠施何田；二、何心惠施；三、如何行施；四、施何等物。今初
略有十种：一、诸亲友于自有恩，二、诸怨敌谓作损害，三、中庸者俱无恩怨，四、有
德者谓具戒等，五、有过者谓犯戒等，六、劣于己，七、与自等，八、胜于自，九者富
乐，十者贫苦。
意乐分二：初当具足何等意乐者，缘所为事，谓作是念，当依此故圆满无上菩提资粮，
圆满布施波罗蜜多。缘所施物，谓于自物作他物解，所施之物如取寄存，当念菩萨一切
所有，于有情所先已施故。缘行施田为善知识，谓于来乞未乞诸田，应念此等满我布施
波罗蜜多。当具如是三种意乐。
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．财施分二： ① 实舍财施； ② 唯意乐施。初中（实舍财施）分三： ① 舍财道理；
② 若不能舍当如何行； ③ 习近对治布施障碍。初中（舍财道理）分四：：① 布施的对
象； ② 布施的意乐； ③ 布施的方法； ④ 布施的物品。今初（惠施何田─布施的对象
）布施的对境略有十种：一、亲友：直接利益自己的有恩者；二、怨敌：直接损害自己的
人；三、中庸：与自己无恩无怨的人；四、有德：具有戒律等凡圣功德之人；五、有过：
具有毁犯戒律等过失之人；六、劣于己：功德、安乐等各方面比自己低劣的人；七、与自
等：各方面与自己平等的人；八、胜于自：各方面超胜自己的人；九、富乐：在功德、财
富等方面富贵而安乐的人；十、贫苦：在功德、财富等方面贫乏而可怜的人。（何心惠施
）以何意乐布施分二： ① 应具的意乐 ② 应断的意乐。其中应具的意乐分二： ① 总的
应具三种意乐 ② 别说。缘所为事的意乐，即想：我将依靠现在布施来圆满无上菩提的资
粮——布施波罗蜜多。缘所施物的意乐：要把自己的财物看成是别人的，就像归还他人的
寄存物一样，应想：我所有的一切早已布施给有情，因此完全属于众生。否则，口中虽说
：“我的身、财、善根无余普施一切有情”，但到了布施时又认为这属于自己，如此岂不
相违？所以要缘所施物作他物想。缘行施田的意乐：不论对前来乞讨或未来乞讨的诸田，
都要观想他们是圆满我布施度的善知识。即应作如是三种想：目的，应作圆满菩提资粮想
；所施物，应作他物想；对象，应作善知识想。
■ 解说──
请看文，“财施分二：一实舍财施，二唯意乐施。初中分三：一舍财道理，二若不能
舍当如何行，三习近对治布施障碍。初中分四：一惠施何田，二何心惠施，三如何行施，
四施何等物。今初。略有十种，一诸亲友于自有恩，二诸怨敌谓作损害，三中庸者俱无恩
怨，四有德者谓具戒等，五有过者谓戒犯等，六劣于己，七和自等，八胜于自，九者富乐
，十者贫苦。”
“惠施何田”即布施的对境，有十种。布施有各种不同的对象，一般人会认为布施是
“我有钱，对方没钱，所以我布施他，就像布施乞丐。”可是，菩萨修行布施时，不会只
布施没钱的乞丐，即使对方非常有钱也会布施他，不会因为对方很有钱就不布施他，菩萨
主要看对方的心﹑须不须要。所以，菩萨布施的对象有多种各类，有：敌人﹑朋友﹑中庸
者﹑有德者﹑无德者﹑比自己低的﹑和自己相等的﹑高于自己的﹑比自己富有许多倍的﹑
可怜贫困的，多种各类都是菩萨布施的对象。
若说：“我布施给郭台铭一百块。”人家一定会笑，但是菩萨是以对方的心﹑须不须
要的角度决定的，所以他的布施对象什么都有。
请看文，“意乐分二。初当具足何等意乐者，缘所为事谓作是念，当依此故圆满无上
菩提资粮，圆满布施波罗蜜多。”
意乐分二：当具足何等意乐﹑当断除何等意乐。“当具足何等意乐”分三：缘所为事
﹑缘所施物﹑缘行施田。
什么是“缘所为事”？必须是思维“依现在的布施，愿能圆满布施度”之意乐。以前
讲到“二十二种发心”时，讲到布施度是生起“为安置悭吝者于布施，故自己必须先圆满
布施度”之菩提心，圆满布施度就成就佛果了。想要圆满菩提心之动机是菩提心，必须以
此菩提心摄持。一般而言，菩提心的所缘是圆满菩提，圆满菩提分为很多类，例如布施度
﹑持戒度﹑忍辱度﹑精进度﹑静虑度﹑般若度都是圆满菩提，都是相智。所以，若有“依
于现在的布施，将来会得到何种等流果圆满菩提”之意乐，以此意乐摄持，一定有助于修
持布施，故必须有此意乐。
请看文，“缘所施物，谓于自物作他物解，所施之物如取寄存，当念菩萨一切所有，
于有情所先已施故。”
已将物品回向他人了，这些物品已是属于他人的，应作他物想，不可仍然执为己物，
应如是缘念，若不如此，和“我的”的念头间杂在一起时，会有生起慢心的危险性。
请看文，“缘行施田，为善知识，谓于来乞未乞诸田，应念此等满我布施波罗蜜多，
当具如是三种意乐。”
缘念布施之田﹑布施对境是检查我布施度修行之善知识﹑师长，协助我究竟圆满布施
度之师长。“于来乞未乞诸田，应念此等满我布施波罗蜜多”必须具足如是三种意乐，其
根据是《摄波罗蜜多论》。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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