单纯不太理解，“菩萨们之中”，A菩萨是B菩萨的化身，
换言之B菩萨去化身成同级的修行者A菩萨？这在教理上怎么诠释呢？
在普门品中说观世音菩萨有32化身，依照宣化的机缘，甚至也可以化身成佛来点化对方。
但32化身之中并没有菩萨（当然，除非是观世音本尊现身，但不是指化为“其他”菩萨，
没必要多此一举）。
观世音能示现佛、贵族、平民、出家人、贱民等不同社会阶级来点化对方。我能理解。
假设对方只听佛的话而却跟观世音有缘，观世音就示现佛。那对方只听菩萨的话而跟
观世音有缘呢？我的疑问是：那就示现为“菩萨”来点化对方。这固然没错。
但恰恰因为“观世音自己就是菩萨”，“何必”化身为“其他菩萨”才能以菩萨的情况来
点化对方？比如说化身为“准提菩萨”？
PS：还是说化身是密教特有的教义？例如密教认为观世音不是独立的个体，是阿弥陀佛的
化身....
所以不太清楚，想请教。
PS：另外再请教：网络上说准提菩萨是显密各宗都承认的大菩萨。
关于准提法门的修行，我查了版上先前文章，有某网友说有上中下个三品的不同成就。
其中上上品者，修持成功即在此身得证为佛云云。我只是请教，若依照该网友所述（的派
别）理论，似乎较为属于密宗脉络的“即身成佛”而不是显教各宗的说法？
照这样说，其实，准提菩萨的信仰，其实“较为”偏向密教体系而不是显教体系囉？