《菩提道次第广论》〈上士道．学菩萨行〉 pg258L7~pg259L2
壬一、净修欲学菩萨学处 壬二、修已受取佛子律仪 壬三、受已如何学习道理
壬三分三：癸一、何所学处；癸二、其中能摄诸学道理；癸三、于此如何学习次第
科判：｛癸二、其中能摄诸学道理─子一、正义数量决定｝
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【观待增上生数决定者。谓圆满菩提广大行者，必须转经无量生世。此复进道，若无圆满
德相之身，如现在身略有少相，纵勤修行实难增进，故须身德一切圆满。又须具足所受
用财、能受用身、同受用伴、凡所作业悉能成办四种圆满。又此盛事亦多变为烦恼之缘
，故须不随烦恼力转。此犹非足，尚须对于诸取舍处，能善分辨无倒进止。若不尔者，
犹如竹蕉结子便枯，骡孕自死，即彼盛事而为害故。若有智慧，知是往昔妙业之果，更
勤修因令渐增长，若无智慧，受尽先果而不增新，后苦起首。故于余生感六盛事，非为
无因，不平等因，其随顺因定为六度。
故于现法，当修当习当多修习六到彼岸，以殊胜因能感如是殊胜果故。此是现前增上生
果。身圆满等究竟增上生者，唯佛地有。如《庄严经论》云：“受用身眷作，圆满增上
生，恒不随惑转，诸事无颠倒。”
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．（为什么菩萨的一切善行都被六度所摄？理由有六。）第一、观待增上生数决定。修
行者必须经无量生才能圆满广大的菩萨行，所以在多生多世中，必须具足圆满德相的修法
工具，即身德须圆满。为了在受用部分无困难，因此说了布施。能得人身，来自持戒。在
修法时，需要有同伴，这主要是由忍辱而得。因为若随着瞋心而转，我们会失去好友，所
以行忍辱可得真正的善友做法伴。由精进故，凡所作业悉能成办。行善时，很容易随着烦
恼而转，所以由静虑来压伏烦恼。由智慧来辨别是非黑白等，由此才能断除种种恶业，持
续精进于善法。缺乏智慧，现在所拥有的善业会有竭尽的一天，而且又会再累积新的恶业
。依由六度，我们才能获得具有异熟八功德的暇满身。因此以观待增上生的角度来讲，六
度是决定的。因此，来生感得上述圆满六事并非无因，亦非源于不平等因，其随顺因必定
是六度。所以，此生应修、应习、应多修习六度，以殊胜因必能感得如是殊胜果之故。如
《大乘庄严经论》所说：受用、身、眷属、事业四种圆满增上生事，是由前四度——施、
戒、忍、进所成办；恒时不随烦恼流转，于诸事无颠倒取舍，是由后二度定、慧所成办。
■ 解说──
请看文，“其中分六。观待增上生数决定者。谓圆满菩提广大行者，必须转经无量生
世，此复进道若无圆满德相之身，如现在身略有少相，纵勤修行实难增进，故须身德一切
圆满。”
必须成就殊胜增上生。殊胜增上生应该是下士道讲的八异熟功德。唯修下士道者，不
须考虑八异熟功德，也不须修能成办八种异熟功德的因，只要修十善﹑断十恶即可。修中
士道或上士道者，也要修共下士道，目的是证得圆满菩提﹑利益有情，下一生不只要得到
18暇满难得的人身而已，也要具足八异熟功德。因此，（修上士道者）修下士道时，不只
修十善业，也要修八异熟功德因。
什么是“身德一切圆满”呢？
请看文，“又须具足所受用财﹑能受用身﹑同受用伴，凡所作业悉能成办，四种圆满
。”
若须具足“所受用财”则应修布施﹑“能受用身”应修持戒，“同受用伴”应修忍辱
﹑“凡所作业悉能成办”应修精进，现在若精进，来世不管做什么事都能够完成，现在可
种下来世的等流因。
请看文，“又此盛事亦多变为烦恼之缘，故须不随烦恼力转。”
只有上述四种，尚不足为奇，即使现在有众多盛事（所受用财﹑能受用身﹑同受用伴
，凡所作业悉能成办），仍会随烦恼转，虽有眷属圆满﹑受用圆满，仍会堕业边，若不随
烦恼转则需要有静虑，现在修学静虑，将来具足的四盛事将不会随烦恼转。
请看文，“此犹非足尚须对于诸取舍处，能善分辨无倒进止。”
只有不随烦恼转，尚嫌不足，必须有慧；于诸取舍处能分辨，无颠倒进止的慧，故现
在应修学慧度。
请看文，“若不尔者，如竹蕉结子便枯，骡孕自死，即彼盛事而为害故。”
若不具足于诸取舍处能分辨，无颠倒进止的慧，可能会被别人引入邪道而受伤害，虽
有种种圆满，却无帮助，反被盛事所害。
请看文，“若有智慧，知是往昔妙业之果，更勤修因令渐增长。若无智慧，受尽先果
而不增新，后苦起首。”
若有智慧，会了解现在所有盛事圆满的因是什么，会再造来世获得圆满盛事的因。若
无智慧，不会了解现在所有盛事圆满的因，也不知道再造新的圆满盛事因，将前世带来的
圆满盛事享受殆尽，后苦将开始，因此智慧极为重要。
刚才说的都是讲来世，不是此世，都是讲来世身若有智慧会如何，无智慧会如何。
从这一段的“又须具足所受用财”到“受尽先果而不增新，后苦起首”为止，都是在
指来世而言，来世若有智慧会如何，若无智慧又会如何。下一生也要有受用的东西﹑能用
的身体，旁边也要有朋友，自己所做的事业都能够成功，这是四种圆满。在这四种圆满之
后并不代表都不会有杂染，也会有很杂染的，也有可能会跟着烦恼走，跟着烦恼走也是不
圆满的，所以，不可被烦恼带着走，这是第五。第六，虽然没有被烦恼带着走，可是，若
自己觉知的力量不够正确，还是会被人家带走，所以说自己也要有智慧。
讲到智慧的这一段比较长，第一阶段是对于现在所面对的境该如何取舍要有智慧，不
可被烦恼带走，另一阶段是会看到此世的圆满一定是前世的因果，所以更要多积聚资粮，
来世才会继续保持很好。若无智慧不会这样看，也不会这样想，所以，前世的果报用完结
束了，会直接堕入三恶道，有智慧的人会想前世。所以，要有智慧是非常重要的，否则下
辈子也不会有什么圆满。
请看文，“故于余生感六盛事，非为无因，不平等因，其随顺因定为六度。故于现法
，当修当习当多修习六到彼岸，以殊胜因能感如是殊胜果故。”
这些盛事并不是无因生，要由随顺因生，随顺因是六度，所以现在应修六度，若有六
度，来世将可获得；此世越修六度，来世越得圆满盛事。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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