诸位法师、 诸位居士：
佛法讲因果，其实说来，应该是因缘果报，还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚
会，则果报自然成；大至宇宙，小至微尘，皆离不开此理。
俗云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种苦瓜怎么能生出甜豆来呢？如是因如是果，丝毫不爽
如果你种的是善因，就会得善果；种恶因，就会得恶果。有因而无果，那只是时间未到
而已。谚云：“善有善报，恶有恶报；若是不报，时候未到。”所以我们要探讨因果之前
必须对时间有正确的知见，因果是讲三世的——过去世、现在世、未来世。
一般凡夫俗见，眼光短浅，只信有现在世，不信有过去世，更不信有未来世，凡事只以眼
前所见为真、为有。殊不知此三世时间观，极为浅显易明，今举眼前之例证明之。
人人皆知道有昨天、今天明天，若从今天逆推，则有无量无数的昨天，此无穷极的昨天，
就是“过去无始”啊！若再由今天顺推，则亦有无终无尽的明天，此浩瀚无际的明天，不
就构成了“未来无终”吗？
我们怎可说没看到明天，就不承认有明天的存在；回忆不起昨天的事，就说没有昨天呢？
相同的道理，如果你只知有现在世，而不知有过去世、未来世，那简直像小孩子一样，太
幼稚、太可怜了。请你好心学习，增长智慧，不可再愚痴狂妄，辜负己灵。
具备以上的正知见，你就不会为行善之人遭受恶报，而心愤不平；见行恶之人自在安乐，
而抱怨上苍不公了。善人遭恶报，那是他过去造的恶因所感；恶人受善报，那是他过去有
善因，所种的福犹未享尽。切不可只就一世而论，而昧于三世因果之真谛！若明于此因果
通三世的道理，即知只要时间一到，善恶因缘成熟，种善必有善报，种恶必有恶报。
所以我常说：世上没有十全十美的善人，亦没有百分百的恶人。众生因为所造善恶业因之
不同，故所受的苦乐果报亦各有差别；怎可因今生行善或作恶之人，好像不得其应有的善
恶果报，就怨天尤人呢？
明白以上的道理，就只须讲耕耘，不须问收获，因为有耕耘必会有收获。虽不是马上有收
获，你总不可能今天播种，就要它明天结果吧！
学佛亦是如此，你今天上山来拜观世音菩萨，就要求菩萨即刻保佑你，那你太心急了吧！
说不定你今天拜了观音，下山时不小心跌倒，摔断了一条腿，那你能说观世音菩萨不慈悲
吗？
学佛人头脑一定要冷静，才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了，你不求
菩萨照样会保佑你，如慈母之对待子女。难道还要子女开口求母亲保护，母亲才会给予
保护吗？
说不定你今天应遭受生命垂危之报呢！就是因为你拜佛的功德，才只受折腿创痛而已，这
就是观世音菩萨慈悲保佑，让你重报轻受，而你不自知。如果连这点正信都没有，你还能
叫做虔诚佛教徒吗？对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人，我们惭愧自己智慧德行
有限，没法化度他，那真是无话可说了！
你今生能修行种善因，恶报就会减轻；如果没减轻的话，那就是你种的善因还不够，应该
生大惭愧，再努力行善。譬如一盆滚开的热水，如果只加了一杯的冷水，对于这盆热水而
言，其热度是不会感觉有降低的；除非你继续不断的加冷水，它才有可能变冷。
所以今生行善，还不能摆脱恶劣环境的话，那就代表你所行的善还不够，应该再精进用功
才对，怎么可说观世音菩萨不慈悲、不感应呢？此番道理，只可与智者道，不足为愚者言
了！
谈到感应，有的人一求就有，有的人再怎么求，佛菩萨好像视若无睹。这是怎么回事？譬
如一个认真用功、守规矩的孩子，向母亲要钱，一开口就有；另一个懒惰懈怠、不学好的
孩子，向母亲要钱，则母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此，有求而不应，是佛菩萨不
慈悲吗？其实《普门品》上告诉我们，观世音菩萨太慈悲了，求财得财，求子得子。但也
要看你是用什么心去求，你求财有了财后，是不是会去做好事呢？若有钱不做好事，菩萨
能给你财吗？
感应有顺有逆，不论顺逆都是佛菩萨的慈悲。顺境固然是好，但唯有在逆境之中才能开智
慧。譬如春天温和，固然可使百花齐放、万物生长，但如果没有秋冬，怎么会结果呢？没
有严寒的冬天，怎会绽开清香扑鼻、坚忍高贵的梅花呢？
所以真正有智之士，学佛愈是遭遇不顺，其道心愈是坚固，愈能成就菩提道。古今多少高
僧大德、上根利器者，莫不是在苦境、逆境中成就的啊！
最后祝福诸位：新年万事吉祥如意，道业广增长，早日成佛道！
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