《律海十门讲记》 (23)
智敏上师
乙二 成就律仪戒之方法（一颂）
“具足律仪戒因缘（此戒云何能生）
此中分别（方便引入之法）十一支
菩萨如如善串习（依此条文多多实修）
利生无障（弘法利生之阻力多由不顺律仪而起）佛加（加持）许（给许）”
“具足律仪戒因缘，此中分别十一支”，佛教是缘起论者，这里也看出来了，要把律
仪戒具足地持好，也要有因缘。这个因缘，我们把它分别成十一支，十一个支分。把这十
一条做到，别解脱戒决定具足；反过来，这十一条做不到的话，别解脱戒就不能具足地持
，甚至于会退道。
下面就是修法。这十一条我们一定要把它搞好，然后别解脱戒决定持得好。
“菩萨如如善串习，利生无障佛加许”，这里还是讲菩萨戒，因为这段文字是从菩萨
戒里引过来的。“菩萨”，受了菩萨戒的人，把这个律仪好好地“串习”，把它搞熟练，
“依此条文多多实修”，就是多多地实践、多多地修，把它串习得精熟。
那么，“利生无障佛加许”，你利生的时候，不会有障碍。佛也赞叹你，“加持”你
，“给许”，认可你。就是说，如果菩萨具足别解脱戒的话，他做利生事情的时候，不会
有障碍，而且佛还赞叹、加持、认可他。这就是别解脱戒跟菩萨戒的关系。
旁注小字“弘法利生之阻力多由不顺律仪起”，这很重要！弘法利生碰壁了，自己检
查自己，对戒律是不是有不顺的地方？一般说，你如果持戒的话，护法菩萨会加持，戒的
威力也可以把你的障排除。假使你在弘法利生的时候，碰到很多阻力，那么你检查一下，
是不是自己持戒不清净？戒不清净，障自然会起。这里强调要把戒持好、持清净，然后利
生的事情才能够无障，可以做成功。
这是总说，具足律仪的十一支因缘：
1、不顾过去诸欲境；
2、不乐未来诸欲境；
3、不乐现在诸欲境；
4、身心堪寂；
5、言思如理；
6、自顾尊高；
7、柔顺不恼；
8、耐他怨恨；
9、三时正知正念不放逸；
10、行为合法；
11、净命护他。