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索达吉堪布：修行人应该追求的七种财富
佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，有愧智慧圣七财，知余财物无实义。
佛陀在《宝积经》、《长阿含经》等经典中，都讲到了圣者拥有的“圣者七财”。
为什么叫做“财”呢？因为对财富人人都喜欢，渴望从中获得快乐，
同样，圣者对这七种法也很喜欢，能从中获得快乐，故称为“圣者七财”。
凡夫对有漏的财富非常重视，成天惦记着自己的吃穿、钱财、房子、轿车，
而圣者认为对水泡般的身体进行保养不是特别重要，他最关心的是生生世世
能带来快乐的财富，这就是圣者七财。
一、信心财
对上师、三宝、因果、四谛等有坚定不移的信任感，觉得“三宝真的存在”、
“莲花生大士不是一般人”、“释迦牟尼佛不是普通的王子，他是智慧尊者，
而不是认为“莲花生大士是个老头子”、“释迦牟尼佛是个比丘”，把圣尊看
作平凡人，这个过失非常大。
当你观想他们的形象时，应该有无比的恭敬心，这叫做信心。
学密法和显宗的人，具有信心非常重要。有些人念经时恭敬合掌，从很多姿态
中可以看出他的信心非常大。而有些人没有信心，遇到什么样的功德境也不屑
一顾，用转经轮也乱甩。
可能我的境界比较差吧，经常观察别人的过失。有些居士确实学得不错，做什
么都很有信心，看他的姿态也很舒服；有些居士也许不懂，也许学过但没有信
心，很多行为不太如法。
所以，有信心非常关键，如果没有信心，即使你是堪布活佛，再怎么了不起，
傲慢心若非常大，对解脱也会构成障碍。
其实，说深一点，按照密宗的观点，我们正在念佛时，想阿弥陀佛的念头就是
阿弥陀佛，除此之外，并没有一个佛从远处慢慢过来。如果你想念上师，对上
师起信心，此时你的念头就是智慧本尊的上师。若对这方面有种信心，你的很
多烦恼可以遣除，功德自然而然会积累，所以信心很重要。
二、持戒财
持戒是一切功德的根本。现在菩提学会的人比较多，希望大家至少要受皈依三
宝的戒，然后根据自己的力量，受一分戒或者多分戒。每个人还是要受一些戒
律，这样才能具足菩提心等上上功德。
三、多闻财
多闻的不是世间各种杂论，而是对与解脱有关的四谛等广闻博学。
四、布施财
指发放自己的身体、财物。
五、观待自己无垢的知惭财。
六、观待他人的有愧财。
七、智慧财。
这七种法，唯有圣者才真正拥有，凡夫人只能相似具足。我们作为希求解脱者，
应当尽量具足圣者七财。
《法句经》云：“信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。”
《大圆满心性休息》中对此也有提及。《大圆满心性休息》是宁玛派的修行次第
论，按华智仁波切的说法，《入行论》和《大圆满心性休息》那么好的论典，整
个世间上也找不到，他讲了很多很多赞美词。
不过，可能是众生业力现前吧，我把《大圆满心性休息大车疏》翻译出来后，前
段时间总结了一下，请的最少的就是《心性休息》。我以分别念写的书全部都
请光了，这本书却没有人请，我们这边的库存剩了很多，外面也剩了不少，有
时候看来，人们真的不会选“宝贝”。
我们修行人一定要舍弃房屋、轿车、钱财等有漏财富，有多少车、多少栋楼、
多少钱并不重要，应如《菩萨宝鬘论》所言：“舍弃一切有漏财，当以圣财为
严饰。”法王如意宝在世时经常说：“我们不要互相攀比有漏的财富，你修了
一个房子，我的房子就要比你高，这不是一个修行人。”
不过，现在世间人就这样，两人一见面就问：“你有没有轿车？有没有房子？
房子装修了没有？……”80年代时，大家关心的是“你家有没有电视？你家有
没有洗衣机？”而现在完全变了“你有没有房子，是不是别墅啊？你有没有轿
车，是不是进口的？”整天谈论的就是这些。
而我们作为修行人，应该看自己具足哪些圣者七财。
《维摩诘经》云：“富有七财宝，教授以滋息。”具足圣者七财的话，菩提善
根才能得以成熟。
现在积累钱财的修行人非常多，可是积累圣财的多不多呢？大家应该观察一下。
如今人人都想发财，结果发的只是有漏的世间财，这样的财富越多越不满足，
最后自己非常痛苦。
出世间的圣者七财，让我们不仅仅是一世，乃至生生世世都非常快乐，然世人
并不知道这一点，他们觉得只有钱财让自己满足，没有想到却事与愿违，感受
到了无边痛苦。
因此，我们要依靠这些圣者教言反观自己，作为一个修行人，名声不重要，利
养也不重要，最重要的就是自心与法相应，具足清净的戒律，发放布施、广闻
博学……若具足这样的圣者七财，别人不赞叹你也不要紧，别人歧视你也无所
谓，自己修道定会圆满的。
大家学习这部论典，能得到许多新的思维方式。虽然我讲得很不好，但你们自
己应该发挥，尽量打开思路。每个人对世间事情想得那么多，为什么不想想对
来世有利的解脱妙法呢？
遇到圣者龙猛菩萨的教言，各位理应生起极大的欢喜心，以欢喜心来希求，得
到的功德也是无量的！