《律海十门讲记》 (22)
智敏上师
丙三 总三聚正学之法（半颂）
“持声闻律（七众戒）舍劣心（不起一念小乘自利之心）
摄善（学六度）悲怀（有情若父母）饶益行（行广大行）”
我们持菩萨戒的时候，是不是声闻的别解脱戒就可以不要持了？有些人说：“这是二
乘的戒，我们不要它，菩萨戒是大乘戒。”这个，依宗喀巴大师的抉择，声闻律是要持的
，而声闻的心不要有，“持声闻律舍劣心”。
什么叫声闻心？自了汉的心，单为自己了脱生死，不顾一切众生的苦恼。声闻律是断
烦恼的，我们的烦恼不能不断，但是二乘自利的心不能有。所以，声闻律是要持的，但是
二乘的劣心（只是自利，自己了脱，不度一切众生的心）要舍掉。这是菩萨要做的，不是
一概地排斥，连声闻律也不要。
那些认为行菩萨道，比丘戒持不持没有关系的人，若说菩萨戒里不是有开性罪的吗？
但是这个“开性罪”，什么时候开、什么菩萨可以开，都有标准的。你不是那个人、不是
那个因缘，不能开！
我们昨天讲的，一个门，该开的时候要开，不该开的时候就是要关。这是持戒的一个
开遮持犯。不能说“永远开在那里，那不要紧，没有关系的”，没有关系，你的东西都被
偷完了，怎么没有关系呢？功德财都偷完了，你还怎么修行？所以说声闻律是要持的，但
是声闻的下劣的自利之心不能要。
“摄善（学六度）悲怀（有情若父母）饶益行（行广大行）”，先是别解脱戒，别解
脱戒要持，但二乘的劣心不能有。紧接着的“摄善”（摄善法戒）就是六度，“饶益行”
就是饶益有情戒，这些都要做。
三聚净戒不能偏，依顺别解脱戒为基础，摄善法戒是完成自己的功德，饶益有情戒就
是悲怀利他，利益众生，把一切众生当父母一样地度他。这就是菩萨戒的三聚净戒，不能
偏，而基础还在别解脱戒。
这里主要是讲别解脱戒（《律海十门》的重点是别解脱戒），那么要持别解脱戒，要
成就别解脱戒，有什么方法吗？有方法，修行都是有办法的。你说别解脱戒很好，但是你
就是持不了，怎么办呢？有办法！下面就是介绍如何把别解脱戒持好的一些方便。