敬录自《十六罗汉礼供文释》 大班智达夏迦西日 造 索达吉堪布 译讲
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（十五）苏频陀尊者
顶礼圣尊苏频陀，居于山王比胡拉，
一千四百罗汉绕，双手持握佛经函，
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣者苏频陀，他居住在比胡拉山王，被一千四百位阿罗汉围绕（注1），双手
持握经函。祈祷苏频陀尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于
十方。
佛经中记载，苏频陀生于舍卫城一个长者之家，他一生下来就浑身长满疮。为了治
愈他的疾病，父母遍求名医，可是始终没有效果。为了不让别人看到孩子身上的疮疤，
父母用布把他的身体包得严严的，所以人们称他为“隐形”（即苏频陀）（注2）。隐
形长大后，听说佛陀能治愈一切众生身心的疾病，就去祇洹精舍拜见世尊。佛陀为他宣
说五蕴皆空，他生起极大信心，身上的疮当下痊愈。后来，他在佛陀面前出家，最终获
证阿罗汉果（注3）。
诸比丘问世尊：“为什么隐形比丘生下来就浑身是疮？为什么他能证得圣果？”佛
陀说：“很久以前鹿野苑有两个商人，他们关系不好。有一个商人贿赂国王，借助国王
的权势把另一个商人打得遍体鳞伤。被打的商人由此对轮回生起厌离心，前往山林中修
行，最后获证独觉果。获得成就后，独觉想到殴打自己的商人造了恶业，将来一定会堕
入恶趣，就在他面前示现神变。商人见后特别后悔，在独觉面前顶礼忏悔。那个商人就
是隐形比丘，以殴打他人的恶业，他在许多世堕入恶趣，今生成为最后有者（注4）时
还要感受余报。至于他能获得圣果，是因为在护光佛时期，他曾皈依三宝并守持清净戒
律。”
就像这个公案里的独觉一样，痛苦和违缘往往会成为修道的助缘。有些道友也是如
此，他们在生活中感受了极大的痛苦，为了解决这些痛苦，他们到佛法中寻找答案，最
终走上了解脱的大道。因此，站在求解脱的角度，我们应该感谢伤害过自己的众生。
对此，全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中说得非常清楚：“极大恩德教授之六法
：遭受危害令己遇正法，得解脱道害者恩德大；厌离痛苦令己遇正法，获得永乐痛苦恩
德大；非人作害令己遇正法，获得无畏鬼魔恩德大；人等嗔恨令己遇正法，获得利乐嗔
者恩德大；猛烈恶缘令己遇正法，获无变道恶缘恩德大；他人劝告令己遇正法，获精华
义劝者恩德大。平等报恩善根回向彼。”
当年佛陀入灭前，特意要求苏频陀尊者常住世间，护持如来的正法，所以，大家要
经常祈祷他。其实，佛法要想兴盛，确实离不开诸佛菩萨、阿罗汉以及诸天人的加被，
因此，对世出世间圣尊的祈祷相当重要。
尤其我们身为释迦牟尼佛的弟子，和释尊有不共的因缘，要着重祈祷释尊及其眷属
。《释尊广传》中说，虽然祈祷其他佛也有功德，但因为释尊往昔曾发愿摄受我等浊世
众生，所以祈祷释尊比祈祷其他佛加持来得更快。在释尊教下有八大菩萨，这八位菩萨
是释尊的大乘心子，祈祷他们很容易生起菩提心、无二慧等大乘境界。释尊教下还有十
六罗汉，祈祷他们很容易生起出离心、断除贪执等小乘境界。因此，大家今后要重视对
释迦牟尼佛、八大菩萨和十六罗汉的祈祷。
在藏地，几乎每座寺院都有释迦牟尼佛、八大菩萨、十六阿罗汉的塑像或者壁画。
我们学院的觉姆大经堂也绘有这些圣者。我们之所以画这些圣者，也是有深刻原因的，
并不是随随便便画的。