《律海十门讲记》 (17)
智敏上师
丙九 断当有漏
“由律仪戒进入定共、道共二戒，能令诸漏根本灭尽，得无上涅盘，永不漏落三界，
除发愿度生。”
第九，“断当有漏”。这是最终目的，对个人来说，就是把烦恼断完。
“由律仪戒进入定共、道共二戒”，这个我们学过《俱舍》都知道。律仪戒是别解脱
戒，要从人受；而定共戒，是得了定之后，就有防止作坏事的能力；道共戒则是见了道以
后，就有防止作坏事的功能。
得了初果，就是见道以后的人，任运都不犯五戒；不管处在什么地方，他投生（初果
还有七返生死），即使是投生在没有佛教的地方，也不会犯五戒，邪淫、偷盗等等断命也
不犯，这就是道共戒的威力。要从律仪戒，受戒之后，依戒修行，就能进入定共戒、道共
戒。
“能令诸漏根本灭尽”，道共戒出来之后，就把烦恼的根子也断了。律仪戒是用自己
的毅力把烦恼止下去，定共戒能把烦恼压住，如石头压草一样压住，而道共戒则把烦恼根
子除掉。这是一层一层地上去，把烦恼从现行断一直到根子断。
“得无上涅槃”，烦恼断了之后，就得涅槃。
“永不漏落三界”，再也不流转三界。
“除发愿度生”，除非你发愿要度众生，乘愿再来，那是另外一回事。
如果你真正把烦恼断完，三界的因就没有了。三界是烦恼业所感的，既然烦恼的因没
有了，也不会流落三界了，这是“断当有漏”。

注：“定共戒”是指由四禅八定摄持，四禅八定有伏惑断烦恼现行的力量不犯戒。“道共戒”是见道位以上的圣者，由止观双运现证无我空慧的力量断除烦恼种子，故不会犯戒。要获得“定共戒”与“道共戒”，要由“律仪戒”进入。

随喜