（续：“龙树大士，南天竺人，为禅宗十四祖。”）
龙树菩萨当年他在龙宫，这是大龙菩萨带他去的，看到《大方广佛华严经》。大龙菩
萨告诉他，这是释迦牟尼佛菩提树下入定，夜睹明星大彻大悟，用了二七时中（二七就是
十四天）所说的，用我们的话来说，所做的报告。你明心见性，心性是什么样子，是他的
报告。龙树菩萨一看分量太大，绝对不是世间人所能接受的。分量多大？全经“十个三千
大千世界微尘偈，一四天下微尘品”，不但地球装不下，娑婆世界也装不下。娑婆世界多
大？十亿个银河系。还好，它还有中本，看看中本也不是世间能接受得了的。最后看有小
本，小本是什么？目录提要。像我们《四库全书》，这是中国最大的一套丛书，国宝！这
部书也不是一个人能受持的。商务印书馆总编辑跟我聊天，告诉我，说这一个人很聪明，
一出生下来就可以看《四库全书》，一天看十个小时，看到一百岁这书还没看完，你就知
道这分量多大。中国古圣先贤典籍，它有中本，中本叫《荟要》。《四库荟要》是《全书
》的三分之一，也不是普通人能读得完的。它有目录提要，目录提要有五册，这就方便了
，每一部书书名、作者，什么人作的，内容，写个大概提纲。龙树菩萨在龙宫，带到我们
这个世间来的，是《大方广佛华严经》目录提要，就是现在翻成中文的《八十卷华严》。
最后到中国，传过来的最后一品，完整没有残缺的《四十华严．普贤菩萨行愿品》，内容
丰富，全宇宙都说到了。这个里头真的，方东美先生说的高等的哲学，有高等的科学，现
在的科学、哲学都不能跟它相比。它全部的内容，我们从惠能大师开悟的报告有一个概念
，《华严经》上所说的就是惠能大师所报告的。报告里头最重要的，末后一句话，“能生
万法”。《华严经》就是讲的万法，万法的理论，万法的因缘，万法的形成，万法的作用
，这真正是大学问。
“龙树大士，南天竺人，为禅宗十四祖。开铁塔，亲觐金刚萨埵”，密教是他传的，
金刚萨埵把密教传给他，他传在印度、西藏、中国、日本，现在也传遍全世界。“入龙宫
，取《华严经》，又为华严宗祖。复以广造众论，力宏净土，《楞伽经》悬记”，有这么
一段话说，“登欢喜地，往生净土”，所以他又是净宗的祖师。什么地位？初地菩萨，明
心见性。不是在这个地位上，初地以上这就是法身菩萨，他才能够入龙宫。大龙菩萨是等
觉菩萨，带他去参观。龙树在中国是八宗之祖，“我国称大士为八宗之祖”，哪八个宗？
你看天台，南山是律宗，法相、三论，这些宗派，“皆崇为其宗之祖也”。
“智者大师诵《法华》，身心豁然，得入法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散。后住
天台山创天台宗，临终右胁西向，称念弥陀观音而寂。”天台智者大师是念佛往生极乐世
界的。生前他诵《法华经》，念到“药王品”入定了，在定中他见到灵鹫山，释迦牟尼佛
在灵鹫山讲《法华经》，他还在那里听了一座。出定之后告诉人，释迦牟尼佛讲《法华经
》现在还没有散，还在讲。佛说的一切经有没有散？法身菩萨都可以参与，他有能力参与
灵山一会，当然也有能力参与释迦牟尼佛定中讲《华严经》的这一会，他有能力参加。这
个理我们明了，为什么？见性之后三世、十方都没有了，法华一会在什么时候？就在当下
，没有时间，就在当下；灵山在哪里？就在此地，没有距离，没有远近。然后我们才知道
，为什么古来那么多人都羡慕明心见性，一心想证得。证得真好，人可以回到过去，人可
以走到未来，为什么？过去无始，未来无终，全在当下，你统统能看到。我们非常幸运遇
到净土法门，自己一生有把握往生极乐世界，往生极乐世界就是成就你自己登欢喜地，登
欢喜地就是阿惟越致菩萨。四十八愿里面第二十愿，世尊告诉我们，阿弥陀佛加持，在我
们这个地方是第二十愿，就是往生到极乐世界，不管你是什么地位，统统都是阿惟越致菩
萨，平等的。阿弥陀佛对待一切往生的人没有厚此薄彼，全都是一样的，你证得阿惟越致
，太好了；没有证得呢？没有证得，阿弥陀佛加持你，让你也能享受阿惟越致菩萨的神通
智慧道力，在极乐世界跟阿惟越致菩萨待遇是平等的、没有差别的。这就是多少人向往这
个法门，希望修学这个法门。
我们再看下面，“永明大师于天台韶国师发明心要”，这发明心要的意思就是大彻大
悟。韶国师是法眼宗的祖师，他在韶国师会下开悟了，所以他是法眼宗的嫡孙，“后专志
净宗”，他是我们净土宗第六代的祖师，是法眼宗第三代的祖师，是净土宗第六代的祖师
，永明延寿，“日诵洪名十万声，兼行日课一百零八事”，感应不可思议。这都是我们的
榜样，是我们的典型，一般人做不到，我们自己也做不到，每天念十万声佛号，而且还有
一百零八事，都是断一切恶、修一切善。“蒙观音大士甘露灌口，妙慧涌现”，这在梦中
，观世音菩萨用甘露，这就是供养甘露给他喝，喝了甘露之后辩才无碍，妙慧涌现。“著
《宗镜录》一百卷”，《宗镜录》内容是什么？它里面收了六十部经典、三百多位祖师大
德的著作，这个里头对大小乘、宗门教下做一个详细的解释。实际上，黄念祖老居士写这
一部《大经解》，灵感是不是从《宗镜录》来的？因为我们看到他这个注解用了八十三部
经论。《宗镜录》用六十部，六十部经，论，祖师大德的著述有三百多种。这个注解，祖
师大德的著作是一百一十部，经论是八十三，总共一百九十三种，注解这一部《无量寿经
》。那《宗镜录》呢？是由六十部经典、三百多位祖师大德的著作，解释释迦牟尼佛一代
的宗教。内容大部分都是用问答，用问答的方式。所以读这一百卷书，对于世尊四十九年
所说的一切法，各宗各派的大意，你就全部都明白了。这是永明延寿大师重要的作品。所
以有人称它为小藏经，这《大藏经》你没有时间去阅读，读这个对于整个佛法都通了，这
是小藏经。“及《心赋注》”，这也是永明大师重要的著作，这个是讲禅宗的，他在禅宗
大彻大悟；下面，“《万善同归集》”，这也是大师的著作，《万善同归》，“蔚为法炬
，光照万世”，这些著述都收在《大藏经》里面。“七十二岁焚香别众，坐脱西归”。这
八个字说明他往生自在，说走就走。传说他是阿弥陀佛再来的。净宗另外善导大师，也有
人说是阿弥陀佛再来的，日本人很相信，智者大师是释迦牟尼佛再来的。我在日本访问的
时候，问日本这些出家人有没有这个说法？有，而且他们都很相信。
“以上四德”，上面举的这四个人，马鸣、龙树、智者、永明这四位大德，这都是后
世中外学者没有一个不敬仰的。这四位大德，“咸为肉身大士”，不是普通人，“法门龙
象”。蕅益大师在《要解》里说，“谓唯如是之人，始能彻底承当净土法门”。这些人都
是明心见性，大彻大悟，绝对不是普通人。“近世学人焉得以世俗之见，而鄙视净土耶？
”这一句是黄念祖老居士感慨的话，非常感慨近代的学人，完全以世俗之见来批评净土。
批评的这些人，谁能比得上马鸣，谁能比得上龙树，这两位是印度的高僧，后面两位是中
国的，智者大师、永明延寿大师，没有人能比。
下面这段，我们看注解，“又《要解》云：故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世
所得阿耨多罗三藐三菩提法”。这一句话印光大师佩服得五体投地，自古以来没有人这样
说过，释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，没人讲过，只有他在《要解》里头
说出来了。《弥陀经》上真有，我们粗心大意，不是他说出来，我们都没有注意到这一句
。确确实实，释迦牟尼佛在我们这个地球上，五浊恶世，他成佛了。用什么方法成佛？用
一声阿弥陀佛，他就得阿耨多罗三藐三菩提法。阿耨多罗三藐三菩提翻成中国的意思，无
上正等正觉，如来所证得的。
今天我们又看到，来佛寺的海贤老法师，也是用一声阿弥陀佛，于五浊恶世证得阿耨
多罗三藐三菩提法。这个人去年往生的，距离我们不远，我们没有看过这个人，但是光盘
里头看到了。我曾经看这个光盘的时候说过，如果海贤老和尚要跟释迦牟尼佛生在同时，
他跟释迦牟尼佛没有两样。释迦牟尼佛是三十岁开悟的，也就是得阿耨多罗三藐三菩提法
，释迦牟尼佛三十岁。海贤老和尚他得到这样的地位，我的看法不超过四十岁，是在三十
到四十理一心不乱，就是其义自见，自见就是大彻大悟，就是明心见性，我的看法。他二
十岁出家，师父就教他一句佛号一直念下去，他的善根福德因缘全具足，善根是老实、听
话、真干，福德是真诚、清净，这个人有福。恭敬，恭敬的人有福，傲慢的人没福，谦虚
的人有福。《易经》六十四卦，只有一卦六爻都吉，每一卦都有吉有凶，唯独有一卦只有
吉没有凶，这卦叫谦，谦虚。他有，谦虚、恭敬。人有这样的善根福德，老师传授他一句
佛号这是缘，善根福德因缘统统具足，二十岁念上三年，二十三岁，他就能得到功夫成片
。得到功夫成片就能往生，肯定见佛。还有寿命，他如果不要了，求佛带他到极乐世界，
没有问题；如果再延几年，再延个三年，他得事一心不乱；再有个三、五年，他得到理一
心不乱，这最高境界了。所以我感到，他老人家所证得的，跟禅宗大彻大悟、明心见性同
一个阶层，应该在四十上下这个时候证得的。证得这个地位，往生到极乐世界不必阿弥陀
佛加持，他已经是实报土往生，三辈里面上辈上生，大成就，不可思议！真的，不是假的
。他是受阿弥陀佛的委托，希望他常住世间表法，在这个苦难的环境当中，怎样学佛才得
受用、才得成就，完全做出榜样给我们看到了。住在偏僻的乡村，住在一个小庙，破旧的
小庙，那个地方送人人家都不要的。没有人去烧香拜佛，没有香火，没有供养，生活所需
全靠自己耕种，所以他的工作是农夫。自己没有田，好在乡下空地很多，自己开辟，地都
是没主的，他一生这几十年，总共开辟一百多亩。我们知道，这个人心地清净善良，佛心
，种地是佛事。
现在我们看到外国，日本江本博士做水实验，做得非常成功，证明我们起心动念水知
道。我告诉江本，他的实验室我去参观过两次，我告诉他，佛经上说的，不但水知道，一
切众生都知道。为什么？同一个法性，哪有不知道的道理！物质里面最小的单位，包括水
在内，科学家叫微中子，佛法里面叫做极微色，微是微细，极微细的色，色就是物质，这
是物质里头最小的。所有物质现象都是极微色组合的，《金刚经》上说一合相，它的原始
完全相同，微中子。微中子有多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，不是一百万，一
百亿，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子核里面围绕原子核旋转
的电子。这个小东西不能再分，再分就没有了。科学家发现了，把它找到，把它再分，没
有了，物质不见了，看到什么？看到是念头波动的现象。这是把物质的奥祕揭穿了，宇宙
的奥祕，这是最近二十多年的事情。
我看到的资料，是德国的科学家普朗克，看到他的报告，他一生专门研究物质现象，
物质到底是什么？追根究柢，也算是老天不负苦心人，这个祕密被他揭穿了。他向科学界
宣布，根据他的研究，他所得的这个总结，这个世界上根本没有物质这个东西。物质是什
么？假的，刹那生灭的幻相。物质的本质是什么？是念头波动产生的幻相。换句话说，物
质跟念头不能分开，先有念头后有物质。他说科学这四百年来最大的一个错误就是二分法
，把宇宙现象分成两种，一个是物质现象，一个是心理现象。现在知道心理现象有，物质
现象没有，物质是心理产生的幻相，这个东西得到证明。我们肉体是物质现象，我们居住
这个地球，物质现象，从哪来的？从心想生，佛经上的话。你看科学家到最近才发现，释
迦牟尼佛三千年前就讲清楚了，“色由心生”、“相由心生”，色相都是物质，念头变现
出来的，心就是指念头。佛又说，《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，所有的物
质现象都是虚妄的，都不是真的。今天被科学家证明了，我们对于世尊不能不佩服。
世尊没有科学知识，没有科学仪器，他怎么见到的？佛告诉我们，禅定当中见到的。
这要相当深度的禅定你才见到。深到什么程度？大乘教把禅定分为五十二个等级，最上面
五个等级都见到。所以佛说不是他一个人，八地以上都见到，你能够证到八地、九地、十
地、等觉、妙觉，这五个位次统统见到。这五个位次的人不少，文殊、普贤、观音、势至
，我们前面所讲的，马鸣、龙树、智者、永明，都是这个阶层里头的，他们都能看到宇宙
真相，我们看不到。他们不说，为什么？说了我们不懂，还产生疑惑，疑惑对我们的障碍
太大了。到时候你自然就看到，看到了佛就说，没看到佛不说，看到时候说你不怀疑，没
看到说你怀疑。今天科学用仪器观察到了，你在仪器面前你也看到。它是生灭法，生灭频
率之高我们无法想像。所有的物质现象都是在二千一百兆次这样高的频率之下产生的，也
就是一秒钟它生灭多少次？二千一百兆。在什么时候？就在当下。我们身体，我们所有一
切物质现象，全在一秒钟二千一百兆次生灭的，这个频率里产生的，全是幻相，没有一样
是真的。佛经上所说的比科学报告还清楚、还详细，所以我们有理由相信，二、三十年之
后佛教不是宗教，是什么？高等科学，变成是科学家的了。真的，释迦牟尼佛是世界上最
伟大的科学家，学哲学的人说，最伟大的哲学家。
我是在六十三年以前开始学的，那个时候微中子没有发现，只是发现原子，基本粒子
都没有。我学佛大概二十年，才听说有基本粒子，四、五十年才听说夸克，到六十年才晓
得有个微中子，不能再分割了。这六十年科学的发展很快，成就令人叹为观止，值得赞叹
。现在科学家几乎都集中在研究念头是怎么回事情，念头变现出物质现象，那念头是什么
？现在在搞这个。佛讲得清楚，念头，阿赖耶三细相里头的转相，物质是境界相，境界相
是从转相里头生的，转相是从业相里面生的。业是什么？业就是波动，最原始的波动，一
念不觉。这个一念非常微细，刚才说了，这一念是二千一百兆分之一秒，这叫一念。这个
一念不觉就变成阿赖耶，一念觉就成佛，佛跟凡夫就一念之差，迷悟不同。凡夫这一念迷
了，念念都迷，愈迷愈深。佛法的修学没有别的，就是教我们返迷归真。怎样返迷？要彻
底放下。为什么？所有一切物质现象、精神现象全是假的，没有一样是真的。假的念头能
生出假的物质现象，那是什么？十法界依正庄严，从心想生。这个一定会被科学家发现，
阿赖耶的三细相，物质他搞清楚了，现在搞念头，念头搞清楚了，最后的业相也能搞清楚
。这佛在经上说的，用第六意识内缘可以缘到阿赖耶的三细相，对外可以缘到虚空法界，
就是缘不到自性。自性一定要用定功你才能缘到，没有甚深的定功，靠外面的仪器缘不到
，科学哲学跟佛学差别还就在此地。到那个时候人们才真正发现，佛学是学问的终点，是
学问的究竟处，到这里再没有了，明心见性，见性成佛。蕅益大师这一句话的意思非常深
，自古以来多少人没有看到，被他发现，被他说出来，印光大师看到这里真的五体投地。
今天时间到了，我们就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。