（续：“又赞菩提心曰：若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。”）
下面这段《华严经》上说的，“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。故发心之要，不
可言喻”。这段话的原文就是下面念老的注解，注解里头说，“又诸经之王《华严经》”
，中国佛教古来的大德对释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，特别尊重的《大方广佛华严
经》，称为诸经之王。方东美先生早年把这部经介绍给我，他说这是一大藏教的概论。一
大藏教是佛学，这部经书就是佛学概论，这个重要。这部书包括了完整的佛法，四十九年
所说的一切法统统在里头。老师特别喜欢这个法门，一生当中好像没有离开过，真用心，
也特别介绍给我。我年轻的时候也非常欢喜，出家我记得第一部购买，在佛法叫请，请经
，请经第一部就是《华严经疏钞》。那时有一个老居士，老太太，供养我一个红包，分量
大概也不少，我没收，我说我很想要一部《华严经疏钞》，妳替我请一部。在香港请到的
，线装书四十本，非常欢喜。这线装书民国初年印的，非常珍惜，看，不敢在上面做记号
。为什么？这要留给后人，我们不能把善本糟蹋了。怎么办？以后我就拿着这个本子去印
，印出来的本子我就可以写字了。这个原本现在放在澳洲，我用的本子都是我们自己重新
翻印的，依照这个本子印的，照相影印。
这里头这句话很重要，“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。我们常常把菩提心忘
掉了，妄想、杂念当家，菩提心没有，修一切善事也是魔业。为什么？你要了解六道的事
实真相，断一切恶，修一切善，果报在哪里？在人天。人天在哪里？没出六道轮回。造一
切恶业堕三恶道，三恶道是消恶业的，三善道是消福报的、消善业的。不管你是善业、是
恶业，统统是搞六道轮回，这就叫魔道，出不了六道轮回，希望我们要注意这桩事情。在
世间怎么办？断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，你断恶修善不造轮回，这个好。这
就是用菩提心，菩提心是觉而不迷，所以断恶修善全是功德。如果还是用我们现在的轮回
心，断恶修善依然出不了六道轮回，这叫魔业。
“故发心之要，不可言喻”。发心太重要了！这个发心，我平常在跟同学们分享的时
候，我没有说菩提心，我说真心，真心就是菩提心，真心是觉心，觉而不迷。妄心是迷而
不觉，妄心是随着境界转。真心是转境界，不随境界转，在境界里如如不动，事相随缘，
心如如不动，清清楚楚、明明白白，如如不动。这是定、是慧，如如不动是定，觉而不迷
是慧。境界、境缘都是属于戒这一方面的事，戒定慧三学，戒就是起心动念、言语造作有
分寸、有规矩，严持不犯，心在境界里头如如不动。我们今天念佛的人，我们就是一句阿
弥陀佛，佛号一句接着一句不间断、不夹杂，修善不夹杂善，断恶不夹杂恶，心决定是清
净心、是平等心，这就对了。
来佛寺海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一句佛号念了九十二年，觉明妙行菩萨
的九个字他做到了，不怀疑、不夹杂、不间断。念佛是他的生活，是他的工作，他的事业
是个农夫。这个小庙没有一般的早晚课诵，他不认识字，课诵本也不会念，没有念过经，
早晚课就是念佛拜佛。他小庙就四个人，我们相信他连法器都不会敲，在别人道场有早晚
课，他在旁边念佛，专到极处！所以我在光盘里头细心观察，这个人早就明心见性了，在
佛法里叫做理一心不乱，他早就得到了。我相信他多次见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界
。阿弥陀佛不接他往生，他要求过几次，佛叫他留在世间表法。这个信息他自己说出来的
，决定不是妄语，我们对他的话能相信。表法的任务圆满了，佛就接他走了，他知道，他
没有告诉别人，只透了这个信息：最近这几天老佛爷要接我回家了。没有说哪一天，他说
最近这几天，他说的老佛爷就是阿弥陀佛。所以那些话里头话中有话，你看往生前一天，
一整天在菜园里工作，做到天黑。有人看到他：“老法师，天黑了，可以收工不要再做了
。”他给人怎么说的？还有一点点，做完了我就不做了。大家把这个话当作平常话，哪里
知道他做完了真的不做了，那天晚上就往生了。这都是做给我们看的，表法真表得好！
最后一个表法，我们明显的能看出来。他老人家不认识字，他的徒弟带了一本书给他
，他问什么书？他说这本书叫《若要佛法兴唯有僧赞僧》。他听到这个书名非常高兴，高
兴得异常，好像是很多年想得到的宝贝，这一下得到了，这么欢喜。把他心爱的衣服穿上
，他说我穿上这个，捧在手上，书捧在手上，你们大家来给我照相。最后的表法！这个表
法完了，三天之后往生。阿弥陀佛叫他住世，叫他表法，是不是就是表这个法？为什么要
表这个法？现在这个社会上还有不少人反对会集本，不愿意修这个法门，他来做证明，让
大家重新反省，对这个经本、会集本生起信心，对念老的注解生起信心，来表这个。同时
也能够给大家做一个证明，我们这些年来，大概有十几年，依照这个本子修行没有错误。
表完就走了，你再去找他理论，他不在了。非常有味道！
这个老人我没见过面，我没有明心见性，我对他不知道，他对我知道。所以我常常告
诉人，古人这些版本，我们的智慧、德行、文字的修养都不能跟任何一个古人相比，他们
的东西我们哪有资格去批评？王龙舒的会集本、魏默深的会集本，确实有些高僧大德对它
有不满、不平。那是什么？取舍不当，还有随意改动文字，这是个忌讳，没有说不能会集
。如果说不能会集，现在寺庙里的早晚功课课诵本是会集的，那不应该要；所有经忏佛事
法本也是会集的，统统都不能用了。那现在好了，寺庙里头没事干了，早晚功课要去念原
来的经本，不能用祖师大德编集的。这是我们自己的成见、偏见，这不是正确的。
夏莲公这个本子用了十年的时间会集成这个定本，第六品是最重要的一品，四十八愿
，三个人在一起合作成的，慧明老和尚、夏莲居老居士、梅光羲老居士三个人三个月的时
间会集这一品经，梅老序文里头讲得很清楚。所以现在《无量寿经》一共有九种本子，我
们都要尊重，不能够批判。我们没有这个资格，无论德行、修持、智慧、学问，在这个汉
学，这些人都比我们强，我们无法跟人比，怎么能批评人？这个是有过失的，不是好事情
，我们的态度只有尊重。至于你学哪个本子随意，九个本子都好，每个本子都是教你“发
菩提心，一向专念”，你只掌握这一句，往生极乐世界就成就了。这一句总没错，我就用
这一句就行了。谁成就的？来佛寺的三个人成就就是一句佛号，“发菩提心，一向专念”
，就这一句。发菩提心怎么讲？蕅益大师讲得最好，信愿持名，信愿就是发菩提心，持名
就是一向专念。四个字重要！信愿持名。
希望我们同学要认真努力，不要受到外人影响，跟一个老师，这个老师会帮助你，老
师太多，问题出来了。我在前面跟诸位做过报告，我还沾了一点边缘，就是中国师承的传
统。师承，老师对学生的要求，三桩事情：第一个，你在拜老师之前老师告诉你，你过去
所学的我统统不承认，这第一个条件；第二个条件，从今天起只能跟他一个人学，只能听
他一个人讲经教学，不可以找第二个人，什么大德在这个地区讲经、讲演都不能去听，除
非他同意，他不同意不可以去；第三个，从拜老师这一天起，你看的文字，你看些什么书
、看些什么经，都要经过他同意，他不同意不准看。你完全能够接受，老师最后告诉你有
期限的，五年，五年之内一定要遵守，你才能学到东西。
这三个条件是什么？就是觉明菩萨说的不怀疑、不夹杂、不间断，跟一个老师。你跟
两个老师，老师看法、想法不一样，老师讲的不一样，你到底跟谁？三个老师就迷惑颠倒
了，三个人三个说法怎么办？四个老师四个说法，你就没法走路了。中国教学自古以来就
是一个老师，不可能同时两个老师。一个老师学完毕业了，大概毕业都是五年，学习期限
是五年，五年之后你离开，如果你觉得还有高明的，你可以再跟一个人，行，这个可以。
你再跟一个老师，老师告诉你，你从前学的我不承认。为什么？承认要辩论，辩论很辛苦
，老师不愿意跟你辩论。我不承认，你得听我的；你要不服，不服你离开，我不教你，你
另请高明。这叫师承。
真正听话，老师真帮助你，真成就你。老师没有别的希望，希望你成就。这就是古人
讲的“不孝有三，无后为大”，老师没有传人，他就没有后，他对他的老师来说，他就不
孝，至少要有一个传承的人，希望这个学术、道统永远传下去，世世代代都有传人，不定
在什么缘分成就的时候能发扬光大。没有传人就灭了，就断掉了，所以老师一生的愿望就
是希望找一个学生能承传的，决定没有嫉妒障碍。学生学得超过老师，老师有没有嫉妒障
碍的？有，自古就有，不是没有，可是学生心里有数，真正学成的，当然跟老师的境界，
甚至于超过老师，他懂得回避，他懂得尊重老师。老师对他不满的地方，甚至于障碍的地
方，他懂得回避，这是智慧，不伤师徒的感情，不会被外人笑话，这真正叫孝道。末后这
一句，“发心之要，不言可喻”，发心的重要，太重要了！
我们接着看后面第九个小段，“一向专念，即专恒依止持名念佛法门之义”。专，专
一；恒，永远不改变，依止本经教给我们修行的方法，就是持名念佛，这叫一向专念。“
弥陀因中发十念必生之大愿，故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙
果”。语气非常坚定，让我们读了一点怀疑都没有。我们看念老的原文注解，“一向专念
者，一向二字有数义”，有好几个意思。第一个，“朝向一方前进”，这是一向；第二种
，“偏向一边”，也是一向；第三个，“一味”；第四个是“总是”；第五个是“一段时
间”，这一向有五个意思。“故知一向专念阿弥陀佛”，就是专恒依止持名念佛法门。专
是专一；恒是有恒心，绝不改变；依止，依定了；持名就是执持名号，持是保持。保持在
哪里？保持在心地上，心上有佛，有阿弥陀佛，决定不能把阿弥陀佛忘掉。这是净土念佛
法门，求生西方极乐世界的法门。“一向专念，本于弥陀本愿第十八十念必生之大愿”。
一向专念有来由的，从哪里来的？是从阿弥陀佛本愿，本愿有四十八条，四十八愿当中第
十八愿，十八愿有一句经文，“十念必生”，一向专念就是以这一愿做依据、根据。“弥
陀因中发十念必生大愿，故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果”
。修学净土，这一句就圆满了，就讲尽了！是因为阿弥陀佛在因地没成佛之前，初学佛，
跟我们现在这个地位差不多，他出家了，名字叫法藏比丘。法藏比丘非常慈悲，看到诸佛
刹土六道众生苦不堪言，他发了大心，如何帮助这些苦难众生永远脱离轮回，圆满成就无
上菩提，他起了这个念头。这是慈悲到极处，诸佛如来没想到。
佛佛道同，智慧、德能是平等的，为什么只有阿弥陀佛他突出？诸佛对他的赞叹说，
“光中极尊，佛中之王”。佛跟佛是平等，为什么他突出？因地时候别人没想到他想到了
，不但想到了，他还把它落实。怎么落实？老师教导他的。他向老师请法，他有这个愿，
这个愿怎样才能落实？老师就教他，你到十方刹土去看看，亲自去考察，诸佛刹土里面有
好的、善的，你记下来采取了，不善的你就不要它，所谓是取人之长、舍人之短。他用了
五大劫的时间，认真到一切诸佛刹土里面去学习，一尊佛的刹土都没有漏掉，这样子总结
成四十八愿。四十八愿就是他总结的心得，他所想要的。
这个动作、这个方法，现在科学家赞成，非常合乎逻辑，不是你想出来的，也不是老
师想出来教给你的，不是的，是你自己亲身到外面去考察得到的结果。这四十八条都是一
切诸佛刹土里最美好的，但是有些刹土里有，有些刹土缺几条，这么一来就完全依照四十
八愿建立了极乐世界。这个世界当然超过一切诸佛刹土，一切诸佛刹土里好的它全有，不
好的全没有，任何佛刹土里都有挑剔的，他那里挑剔不到。譬如第一个，我们这个娑婆世
界，六道里头有天道、有阿修罗道、有人道，后面有三恶道，三恶道不好他不要，阿修罗
道也不好，他也不要，所以极乐世界凡圣同居土只有两道，天道跟人道，这三种不善的它
就没有。没有果，诸位要晓得就没有因，有因就有果。
极乐世界的人决定没有贪瞋痴的，为什么？贪瞋痴是三恶道的业因。决定没有嫉妒、
傲慢、瞋恚，为什么？那是阿修罗的因。我们从没有这个果报就想到那个世界没有恶因、
没有恶缘、没有恶果，这个好！这些事情法藏在做比丘的时候就想到，五劫的时间，五劫
他成佛了，这么长的时间用心这么善良，肯定得无生法忍，得自性本定，具足圆满智慧，
他明白了。这个四十八愿成就的极乐世界，是一切诸佛刹土都不能跟它相比。
佛看到了要不要？他建了个极乐世界，我也可以建立。这是什么？要跟别人争。要有
这个念头，他是凡夫，他不是佛。佛怎么样？如如不动，对你这个世界赞叹欢喜，我这个
世界里还有度不了的众生，送去，送到你那去。所以一切诸佛如来都在他自己的本土里面
干什么工作？做宣传介绍，你们在这里修行困难，有一个地方很容易修行，到极乐世界去
。没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不讲《弥陀经》、《观经》；换句话说，净
土三经是一切诸佛应化在世间必须说的三部经，其他的经不讲没关系，这部经不能不讲。
也就是一切诸佛都变成什么？变成阿弥陀佛的介绍人，招生的地方，他来保送学生。阿弥
陀佛的成就就是一切诸佛的成就，他不分，极乐世界的成就就是一切诸佛刹土的成就。这
真正不可思议！一切佛就是一尊佛，一尊佛就是一切佛，一个世界就是一切世界，一切世
界就是一世界。什么时候明白这个道理，了解这个事实真相，所以“弥陀因中，发十念必
生大愿，故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果”。妙果是真正无
上菩提，《华严经》所说的妙觉如来，肯定在极乐世界完成。
“经中上辈、中辈及下辈往生之人，皆由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛而往生极乐
净土”。这句话非常重要！三辈往生，这是大分。上辈往生是在这个地方明心见性、大彻
大悟。像哪些人？来佛寺的这三个老人。在我心目当中的看法，他们每个人都是大彻大悟
、明心见性，他们往生极乐世界上辈上生。都不认识字，都没念过书，都没有听过佛法。
凭什么？老实、听话、真干。我们今天批评经、批评论、批评一些方法，不老实、不听话
，没有真干的。能不能往生？不能，还是搞六道轮回，在六道轮回里面肯定是三恶道。为
什么？轻视经典，批评这些大德，还贻误众生，让许多众生听到你的言论无所适从，不知
道修哪个本子好。这个因果责任要背，你不能避免。起心动念、言语造作都要想到因果，
真正修行人心地清净，一尘不染。我们自己被这么多烦恼习气染污，还自以为聪明，还想
去染污别人。所以真正不相信没有关系，你学海贤法师一句南无阿弥陀佛九十二年念到底
，你肯定成功，也跟他一样上上品往生。这是真的，不是假的。
下面说出了真因，“盖以果觉因心，究竟方便，全显弥陀一乘愿海，六字洪名，不可
思议之威神功德”，这是黄念祖老居士跟我们讲的。佛讲经的目的是什么？是叫我们相信
，目的就达到。相信真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，信愿念佛决定得生，这功德就圆
满了。我们看看现在的九种本子，中文译的九种《无量寿经》的本子，每一种拿来细看，
有没有这个目的？能不能起这个作用？教我们真信真愿，一句佛号念到底，如果都有，那
这本子都好，都没有问题。这个道理要懂，我们不会再造罪业，我们真正是佛弟子。
“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，佛门弟子大家互相赞叹，佛法就兴旺；如果互相批评
、互相攻击，互相不饶人，佛法就灭了。为什么？社会大众一看，你们已乱成一团，我就
不学你这个，远离你而去。这就让一个人学佛的机会断掉了，这个责任谁负？断人法身慧
命比杀他的身命罪还要重！所以说这句佛号是阿弥陀佛的果觉，圆满的果觉。我们今天念
这个佛号，把这个佛号放在心里做为我们的因心，这个因就是往生极乐世界，不退成佛的
真因。这个法子是究竟方便，方便到极处，没有比这个更方便的。全显弥陀一乘愿海，六
字洪名，阿弥陀佛的教是一乘，就是教你一生成佛，不要等到来生。六字洪名，南无阿弥
陀佛，这六个字有不可思议的威神功德，你这一生能掌握住，决定得一切诸佛赞叹，你真
了不起，你真正太幸运了！人身难得，佛法难闻，怎么被你全碰上了！佛法当中尤其是净
土法门，你能够遇到这个法门，遇到这些经论，遇到这些大德把这桩事情讲清楚、讲明白
，终于你真正相信，再不怀疑了，发心求生净土，我真的念佛了，这功德不可思议，稀有
难逢！今天时间到了，我们学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。