※ 引述《buddhalearn (学佛者)》之铭言：
: 突然发现当初的自己很有佛缘
: 因为我一开始就想选一本好的经典来读，没想到就触碰到了佛教的根本
: 有佛不坏净 才有法不坏净
: 所以我会请初学先了解历史上的佛陀 他的身教言教 再来去分辨那些佛经是他传下来的
: 北传南传这个佛教历史上发展出来的人造物，应该要多沟通寻求共识
: 或许先把佛陀定义出来 把共同能接受的经典定义出来 再来把异见和世俗化做处置
: 这样才是佛教应该走的路
你这个回应基本上偏题了，所以更改一下标题，免得提问者头昏。
你说的这些情况和问题，只在网络上有而已，甚至只在ptt上看到而已。
我还以为“7日被退注板主事件”.“xi溼傅洗文被识破事件”后，
这些事应该会真相大白，想不到还是有些人到现在还搞不清楚状况呀?
南北传早就有交流和共识，而且是早在1967年，这在佛教板板规就有说了呀!
怎么还有人相信xi和7日被退注板主那一套呢?
而就我在实际佛寺看到的情况，大家都互相尊重，没有什么问题呀!
所以大家聊天嘴炮之余，还是要注意有没有人故意制造对立.煽动双方互相攻击，
在网络上应该想快乐表达，而不是被利用而不自知吧!
而且这样只会让“假佛教真妙*团体”笑在肚子里而已。

达赖喇嘛说佛教 探索南传、汉传、藏传的佛陀教义https://reurl.cc/O58j17一行禅师 心如一亩田https://reurl.cc/Y4r01a

确实佛教一大重点是实践而不是嘴砲。法鼓山的圣严当初是理论与实践兼优的优秀师父，他的集子值得读。

有大愿力

总是会一段时间有这个立场的人出现 如果我们知道历史上佛陀说的话 那后面的为什么要去在意? 只研究最前面的就好了... 一则是如果佛陀只是历史上的人物 那历史是会演进的 所以要研究后面发生了什么事情 在各传承中二则是宗教上是有点需要信仰的 即使是看似都在教人静坐的前几篇阿含 也是融在整个宗教系统下面 是不是有独立的理性的佛教教义佛陀 这边也要讨论因为欧美学者从文献中去理解佛陀 把自身对于理性的想像堆在佛陀上面三则是有三传之间互相交流很久了 达赖喇嘛那本书找一下来看 背书的有美国的菩提比丘 他是把整部阿含翻成英文的大学问僧耶一行禅师 我觉得他有特别有爱的作品是这本 写了很多他自己的见解他的经历是先学华严再学阿含 然后很重视身念处心念处的基础对接 看要接到哪里去 三传会有不同的路线南传会往无常走 汉传看学派 直破真心的圆觉 还是这边心如一亩田的用唯识的方法接 藏传我就不多说话异而同 同而异

....南北传原来那么友好 我怎么都不知道ZZ佛不坏净为三不坏净的前提 所以当然要先懂得什么是佛陀才能了解什么是佛陀传的法 再来才能亲近善知识

所以说如何“先懂得佛陀”？其实确实正规的三传佛教也没那么对立。yaqqq大也举出了南北各宗共同声明都有了！反而是许多无聊乡民爱在那挑事。我个人同时认可耆那的严格修行。当然细节上每个个体各有适性不同那是另回事了。

乡民挑事?我参加佛教团体的经验和版上的经验是 虽然多数版上的人都是好人 但对宗教的执著也很深而佛教历史发展到今天 已经变成佛不坏净是一大关卡更真实的是 佛教的衰败始于教派斗争 现在佛弟子却没看清楚状况 还执意要维护自己的教派.....

拜托 挑事就是别人在讲他们教派教义的时候去找事说根据我派研究的史观 某某些是不行的心中的佛陀 就是从几本书里面来的吗? 你相信有天人吗?有没有六道轮回 如果有六道轮回 这是不是宗教?这一段时间就会有人出来吵这个弄到大家都在斗 两个佛版的板规跟板旨才会设有说以三传为依据

三不坏净是同时成就的，跟前提无关。详见 契经　杂因诵所谓怎样之后才能亲近善知识 根本就远离四预流支若于苦圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑.

印度佛教不是灭亡于教派之争吧 讲的好像别的宗教都没有派系一样