※ 引述《worldrr ()》之铭言：
: 听人说
: “有情彼此是非共有一颗心，是合一的”这样的见地是错的
: 正确的见地是“彼此还是各自独立非共有同一颗心”
: 我会想发问:这样个别不同的心是怎么被创造出来的?有被创造的时间先后顺序吗?如何证
: 明?
: 佛教不同意有 造物主 这样的存在 是怎么来的?
: 但如何证明 证得无上正等正觉，就代表没有“不能被心所了解的事情”?
: 造物主无法被证明是存在的 不能推论出 造物主不存在
: 谢谢
其实吧重点不在“信不信”有造物主，
而是在“生命的痛苦应如何解决”。
不说什么含混模糊的善或恶的（这种词尤其容易被导向鸡汤文或神棍文），
很直接的观察是，
生命的存在必然地建构在伤害其他生命上！
而世间相互的善恶往往类似《庄子‧外篇‧胠箧》的所谓“盗亦有道”
盗跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”
跖曰：“何适而无有道邪？
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；
知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
（简单说就是所谓福德就是你具备分赃良好与善思考具勇气的特质
南传本生故事一堆让我觉得很无聊大抵若此）
真正有同情心却又不愿遮起双眼塞住耳朵骗自己一切美好的生命，
纵使自己活得好好地又如何能忍受得了？
这就是耆那教之所以要苦行超越一切的理由。
我相信这也是佛教之所以要追求灭尽定求涅槃的理由。
当然所谓大乘菩萨道那又多了许多辩证的色彩，就不多说了。
还有某些人类自以为是的目的论说法，
说啥万物皆为人而生，
这早就被讽刺了
“难道人肉是为虎狼而生？人血为蚊子而生？”
（《列子‧说符》）
而生物本能的冲动与须万缘具备的身体（文言有个术语“有待”）
又岂是多么善的玩意？
（当然不同出发点结论不同，有些人觉得这很不错）
不需要拿什么宗教教条（某p只会像那些传教士一样自吹自捧毫无逻辑）
就是直接观察而已。

重点在有人提问；有人信，有人不信，有人希望人信，有人希望人不信，有人信久了成护法，有人不信被动摇。