应无所住而生其心与破四相(1)
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一如往常，关于佛教的文，下面永远会有一些学"佛学"的乡民激进回文。请注意，我用的
是"佛学"，而不是"学佛"。对我来说，两者天差地远。
佛学只是知识，你考试辨论可以拿100分，但在日常生活、境界现前，你是零分。你不是
真正在学佛，你也无法得到佛法的真实利益。
里面的推文我有提到
应无所住生其心、破四相，不会做私讯我，不要毁谤佛经。有些东西非文字语言可以表达
。
刀子本身没有问题，你不能看到有人拿刀杀人，就去怪罪刀子。请记得，佛经本身并没有
问题，有问题的永远是人。
有几位乡民私讯小弟该怎么做，小弟想说直接发一篇文章分享。
正文开始:
不免俗先引用经文:
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<<金刚经 大乘正宗分第三>>
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相
、众生相、寿者相，即非菩萨。
<<金刚经 庄严净土分第十>>
是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心
，应无所住而生其心。
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在看接下来的文之前，你要先有一个基本认知:人间是一场幻象。而这个人间，是从你的
头脑幻化出来。制造这个幻象的人不是别人，就是你自己(头脑)。
而要对你的头脑解释(或压抑、说服)，基本上是徒劳无功的。想像要叫一个小偷假扮警察
去抓他自己，是不是有难度?
看到这里，你会说这样我是不是没救了?
还好，假的永远是假的(头脑)，你还有一个真的东西在里面运作，这个真的东西，以佛教
的术语叫作法身，你可以称它是佛性、空性
不管叫什么，这都是一个名相，暂时用一个名词让头脑去抓，否则你会不知道我在讲什么
。
这个佛性、空性，24小时一直在你的背景运作，只是你这一生忽略掉他。
应无所住而生其心。其心，就是你内在的佛性、空性。无所住，就是你要要放掉你的头脑
。头脑一旦介入，就没有无所住了。
头脑放掉，事情你还是很清楚，不是要你做一个白痴。
假的放掉，真的就会出来。
真的不用去找，因为它一直都在。你只要把假的放掉。
借假修真，也因为假的，你才有办法看到真的。
假的，就是你的头脑。
不过你现在会幻化出这个人间，也是因为你的头脑，如同上面讲的，要小偷扮警察去抓他
自己是不可能的。
看到这里，你是不是有一点开始讨厌你的头脑了?
其实人的头脑，是一个很好的工具，但你不能让他取得主宰地位，他只能是一个仆人或小
帮手。
动物界可以看的更清楚，一条鱼只有7秒钟的记忆，两只狗互看不爽吠一吠至多咬一咬就
没事了，但灵性较高的如大象，因为头脑较优，所以还会有复仇的动作，你欺负过牠，牠
会带队去踩烂你的农田。
你跟一只大象说，不要让你的头脑取得主宰地位(无所住而生其心)，像一条鱼或一只狗
一样，牠能够接受吗?
人就不用讲了，因为头脑比大象更优。所以做出的事情肯定是比大象更恶劣。
总之，假的放掉，真的就会出来，就是无所住而生其心的核心概念。
这里要提醒你一下，你有"放掉假的"这个动作，那还是假的，还是刻意，佛陀要你降伏其
心，最后是不降而降，一个很自然的现象。
你不吃鸡排不是因为压抑，也不是因为你知道炸物不好所以不吃，而是你真的不想吃，即
便东西放在你面前你也不为所动。
因为你让假的占据太久了，所以初学者还是得要经过"刻意放掉"这个动作。
在真正不想吃之前，你还是得做一些反复练习。
再讲个简单的例子，睡觉要教吗?还是要叫吗?都不用，无所住而生其心自然就睡着了，如
果我教你一套如何睡觉的方法，你照这个方法，绝对没办法睡着。
你有没有看过一种人在开车
屁股坐在驾驶座前侧边缘，头往前伸著，快要贴近挡风玻璃，身体紧绷，时时刻刻紧
盯前面的路，右脚踩着煞车板，刹车随时就要踩下去，整个人仿佛只差没打开天窗站起来
开
车
你问他开个车为何如此紧张，他回你说并没有，跟你说他是在注意路况，他说他很小心，
他很有把握可以处理各种路上大大小小的突发状况，是你太嫩了，你才不会开车。
旁边刚学开车的新手，似乎也感染到这种气氛，以为他是车神，他真的很会开车。
你呢?你觉得他很会开车吗?还是笑而不语。
开车一开始是要学的，但学到后面，无所住而生其心，你才叫真正会开车。
无所住而生其心之后，你会发现事情做的更棒、更圆满，且是不费力的，需不需要再破四
相?不用了，你里面的神性、佛性已经出来取得主宰的地位了，你本自具足，你本来就有
的，一切出来都是最佳的状态。
头脑最后也会不得不臣服，因为头脑成事不足败事有余，自然而然退下来，转变成仆人的
角色。
六根接触外境，现实生活里面去体会、去玩，才有办法让真心出来，你一旦体会过它的美
妙之后，你会回不去。
这是无形的，所以你只能自己去体会品尝，我没办法拿出证据或数据来告诉你佛性、空性
的存在。就好像你没办法教我什么是真正的开车。但是，你知道你自己开车的时候是真正
自在的。
自在，无法用言语形容，这是另外一个世界的东西。
接下来有机会，我会拿更多的练习方法和生活例子来引导你进入"它"的世界。
(待续)