: 推文太长推坏掉了，索性另外回一篇
: 我觉得这类关于藉欲修行或双身法的讨论，常常碰到的问题是“事理不分”。
: 从理上来看，一切法皆是佛法，凡夫境界、畜生境界、甚至地狱境界当中都有佛法，性行为的境界中当然也有；
: 但是从修行的事上来看，说修双身法可以解脱成佛，我觉得本质上就跟说修畜生法、地狱法可以解脱成佛一样荒谬。
: 因为解脱乃至成佛依靠的是：存在于境界中的佛法智慧，而不是境界本身。
目前看到所有诽谤双修法 认为双修法不是正法的 基础教理都非常缺乏
建议好好自己多学学佛说正理 不要一开口就到处都是可笑的邪见
拿一堆邪见诽谤双修法 结果自己连什么是佛法都搞不清楚 哀哉
解脱乃至成佛 靠的是在境界当中证悟佛法所说的空性智慧
借由空性 断除所知障和烦恼障 断除烦恼障者得解脱 断除所知障者得成佛
不是你必须要"打坐"的样子 才能证空性 没这回事
就算是吃饭、睡觉、上厕所、走路、男女交合这些外相 和证悟空性一点都不相违背
重点是你能不能在做这些事情时 证悟心的空性
禅宗很多祖师
是在被打时证空性、耕地时证空性、推磨时证空性、点灯时证空性、
手指被切断时证空性、听到瓦片击中的声音证空性..... 在各种不同状态下证悟空性
依照你的逻辑 这些都不是修行 对吧??
你就会说: [被揍不可能是修行、耕地不能是修行、点灯不可能是修行、
、切手指不可能是修行、听瓦片声不可能是修行 全都事理不分...] XDDDD 很愚蠢吧?
真正事理不分的 就是你这个邪见
[双修法] 是 当下以 坚固的禅定 缘著空性 做空性的止观双运修持
搭配气脉的修持 让行者能更深入的证悟空性、更深度的断除烦恼障和所知障
他整个过程 就是缘空性的止观双运 完全符合经典中成佛和解脱的条件 。
《杂阿含464经》:[ 谓圣弟子，止、观俱修，得诸解脱界。]
《长阿含经》: “云何二法，趣向涅槃？一谓为止，二谓为观。”
律藏《根本萨婆多部律摄》:“谓于奢摩他（止）、毘钵舍那（观），
（止观）双修等运，获圣道故。”
达赖喇嘛尊者对于正规双修法的解释:
一、思身为天：
先思惟空性，令已生起缘空的正见
再转成佛陀等天尊，故说“思身为天”。
二、思语为咒：
透过菩提心、空正见，以及坚定的禅定，加持天尊的密处后，
方可产生调伏气、脉、明点的大乐，从而令心获得救护。故说“思语为咒”。
何谓“坚定的禅定”呢？观音尊者曾多次说过，透过禅修凝视著苹果，
令苹果从树掉下且又能重新接回树上，方可具有任运气流之能力，确保明点不会泄出。
三、思意为法。
男女双身之修绝非来自世间淫行之贪婪！
其修意乐必须相应不动摇的菩提心、空正见，以及坚定的禅定。
故说“思意为法”。若不符合上面所说三个条件 所行一切都是罪 。
看到没 满满的都是 [坚固禅定、菩提心、空正见]
这些就是佛说可以解脱乃至成佛的 智慧根本 哪里没有???
最简单的 [四念住]
是在一切[行、住、坐、卧]当中 证悟[身、受、心、法]的本质为“空”
如果忘记这个目标 经行也不过就是散乱的散步罢了 打坐不过就是枯坐在那里发呆罢了
你说散步和发呆可以解脱吗?? 可以算修行吗?
那公园每天散步的阿婆 和呆坐的阿公 是不是早解脱了?
如果像你这样 事理不分的话
吃饭不过就是纯粹的贪欲罢了 睡觉不过就是被愚痴淹没罢了 吃饭睡觉可以解脱吗??
但是 真正懂得修行的人 就能在经行、吃饭、睡觉...等过程当中 证悟空性
不管是证悟[打坐的人]本质为空、证悟[吃饭的人]本质为空、证悟[唱歌的人]本质为空、
证悟[生气的心]本质为空、证悟[贪欲之心]本质为空、证悟[恐惧之心]本质为空，
通通都一样 都是证空性 所证毫无差别
佛陀从没有说:[只能证得打坐的人本质为空、不能证得唱歌的人本质为空。]
只有事理不分、死在外相的邪见者 这样认为
同样的 证悟[贪嗔痴]这些[心的状态]本质为空 就是双修法的基本教理
所以 佛陀在大量的显教经典中讲过