昨天我哥问说大雄宝殿上三佛是那三佛？
当时想也没想就说，那是表示过去、现在、未来三佛。
其实这个问题之前没特别研究，回家后找电脑查了查，得到答案有两种。
分成横三佛和纵三佛。
纵三佛的话的确就是过去、现在、未来三佛。
横三佛的话，则是释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛。
然而，之后又找图片，出现的全都是横三佛的图，没有纵三佛的图片。
请问那里才有纵三佛可看？
还是说，只要转个念，横三佛就可变成纵三佛？

横:空间，纵:时间。另一种解释 : 三身佛 、三世佛。

了解。先前的想像是，纵三佛可能是放在类似楼梯上，后面最高，前面最低这样。看来应该是没这种摆法了。

纵跟衡，这两种应该都是观念上的意思。比较不是指佛像的摆法。因为时间感，不太可能透过实物摆出来。

阿弥陀意为无量光 无量寿 而释迦牟尼的法身为毘卢遮那佛（大日如来） 对应到无量光 药师佛为消灾延寿药师佛对应到无量寿 故横世三佛实为一体 甚至所有佛皆为一体

问一下 横三佛名单 东方那边为何不太列妙喜世界阿閦佛?

所以三身佛解释比较圆满。

可能阿閦佛名气稍低。自己是最近一年来才知有妙喜世界有一净住世界无垢称王如来，听过的人可能更少。

纵3佛佛像你想自家里摆着供奉也行~佛寺里是供横3佛佛像~横3佛与纵3佛是2组不同概念(各寺大雄宝殿大多采供横3佛)至于坊间说啥横3佛恰对应纵3佛云云 是信口开河~原po留神3佛各有不同教化区 坊间讲得2佛去对应弥陀?也太自赞了吧

https://i.imgur.com/fYo9s6i.jpgPTTh 你不用制造对立 这并非坊间说的 甚至净空法师说所有佛与阿拉 耶稣 老子 同是本尊 只有人才会分别 佛有分身 大威神力 要用分身教化他方不同世界是易如反掌之事光是释迦佛的法身为毘卢遮那 报身为卢舍那佛 这件事就可见得佛有多身你是佛吗？你何来证据说不同于你意见的都是信口开河？佛教是这样教育的吗？有够狭隘自我

毘卢遮那 卢舍那佛 的佛理大家承认~你自赞的2佛对应弥陀是佛教界公认佛理吗?诸佛法性同一≠其他佛去对应特定佛净空爱怎么发明耶稣阿拉老子=佛 是净空跟净空信徒的事耶稣阿拉老子=佛 的观点 是佛教界共同承许的观点吗?留神毘卢遮那 卢舍那佛对应释迦 是既有的法/报/化身对应佛理是佛教界公认~至于你偷渡的药师 释迦牟尼恰对应弥陀云云是你的自弹自唱~若大家学你 说药师 弥陀才对应释迦好了?明明横三身很正常 众人以同等尊敬药师 释迦 弥陀~偏偏你自赞起弥陀 说药师 释迦是对应弥陀?你的独创个人观点被质疑不是公认佛理的事实 你就不高兴起来扣帽子?至于你贴的图片 不就显示只是一家之言?佛教个别法师个人观点不少上个月不是才有爆文 某法师的见解不就被多人认为不合理?

楼上你是Cass吧!?回来了真的要跟大家打声招呼啦^.^

???

诸佛共一法身，但报身是不同的。阿弥陀佛有自己的报土，药师佛也有自己的报土。维基写手，把法身和报身搞混。

诸法共一法身，并不是说诸佛共同一个身，诸佛的心续是各自*佛诸佛的心续，各自都不同的续流，比如，释迦牟尼佛的心续、阿弥陀佛的心续、药师佛的心续...三十五佛..八十八佛..乃至无量诸佛，每一位补特伽罗佛圣者的心续，都是各别不同续流，但是，每一位补特伽罗佛圣者心相续上的自性法身，都具有同样的功德成就，补特伽罗佛圣者一切种智的心识之自性空与一切种智没有剩余地断除烦恼障、所知障的灭谛，即一切种智心识的无自性(自性空的空性)与灭谛取名为佛果的自性法身，佛果位的心识具有的这分自性法身，是每一位佛圣者都相同的因为每一位佛圣者的心识都没有剩余的断除了烦恼障、所知障而成就佛果的自性法身，所以，诸佛共同都有这一分自性法身诸佛的心续各别都是不同的心续，而各自的心续上都有这一分成就一切种智正等觉的心识觉知才有的自性法身，所以，诸佛的自性法身的性质没有差别，每一位佛的自性法身具有共同的特征，也就是上面说的自性空的法性、无余断障的灭谛涅槃。***(例如，你和你父亲是两位各别不同的补特伽罗，各自的心续是不同的续流，将来成佛后，你这位佛圣者，和你父亲这位佛圣者，成佛后各自的心续依然是不同的续流，不是说你和你父亲成佛后两人就变成同一续流，而是说两人各别成佛后，各自的心识都因为无余断除烦恼障、所知障成就一切种智，而各自的一切种智心识的自性空、无余断障的灭谛这一分自性法身的功德，在你这位佛圣者和你父亲这位佛圣者具有相同性质。)(每一位佛圣者的心续都是各自不同的续流，心续上的自性法身具有同样性质，每一位佛各自不同的心续也各自展现其报化身)(如是，每一位佛圣者自己的一切种智心识都具有法报化三身)

法身本来就不是眼耳鼻舌身的身

一般说眼耳鼻舌身的身，是指色身，也就是我们身心当中的色身，但是，法身不是我们的色身，当我们的身心成就佛果一切种智的果位时，我们身心当中的心，称作一切种智的的智慧法身，而一切种智的心识的究竟法性(自性空的空性)与没有剩余的断除烦恼障、所知障的灭谛，称作一切种智的自性法身，所以佛果的法身，不论是智慧法身或是自性法身，都是以佛果的身心当中的心安立，佛果身心当中的身则安立为报身、化身。(简言之佛果的身心当中，以心安立法身，以色身安立报化身)