龙树《中论》用了许多语言来讨论空性。
〈观四谛品〉、〈观涅槃品〉等更借由辩论对话的方式
阐释了他如何衔接四圣谛而不使空性落入断灭见。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1564_004
不过我这里不打算对学理提出见解，
也不打算说明龙树与其他各派别的说法间各自微妙之处。
只是想说说我自己的某些生活体会。
这粗浅的体会或许是我的误解，那也请各位帮忙批评。谢谢！
我想提的体会，具体的案例以减肥为例。
因为这是我这个家伙真实经验过的。
减肥，世间法当然都知道，反正就是热量赤字，而控制饮食是重点之一。
但具体落实饮食控制，却经常会面临意志的动摇。
而这意志的动摇，
“美食的诱惑”可能还在其次，还有一种严重的情况是“错误的饥饿感”。
我所说的“错误的饥饿感”并不是感官错误啥的。
身体只是照着自己的习惯（过去的食量与食时），
忠实地把讯号传给脑，
脑也照着自己的习惯来告知自己（？）“我现在饿了”。
但，实际上我的身体根本不需要那么多的食物，不必要再多送些东西入口入胃。
这时候如果能清楚知悉
“这种饥饿感其实不过是暂时的，并非什么必须藉食物填补的实在物”，
从而对这种感受不予理睬，
确实过了一段时间之后，这段感受过去之后，云淡风清，根本没什么。
而借由观空这种习性造成的贪食欲，也就能达成控制食量的功能了。
我自己的减肥经验是这样子的。
但当然，同样一种概念，马上就可以有着反过来的用法：
“其实肥胖也只是暂时的无常的，三高，也不过就是色身假像，
所以何必因在乎肥胖在乎三高而减肥？
放心大胆地吃到十二分饱吧！”
确实，终极来看，色身亦空。
乱吃，然后造成三高，然后种种病痛且带上习气，经过几世几劫的磨难之后，
很可能一切又都变了，什么都没了。
但“终极来看”（第一义谛、胜义谛 parama-artha-satya）的空，
并不会破坏“滥食→肥胖→种种病痛”的因果炼的实有（世俗谛），
以空作戏论借口而行放纵之实，不但废了修行（训练控制自己超脱欲望），
还种下恶因（坏习气）且日后将受恶果（肥胖三高等），
这就没意义了。
但这世俗谛也是以因缘和合作前提，
比方说我超有钱，乱吃（肥胖因）之后却又能去搞抽脂（破肥胖因），
或者我就是能靠大量运动来确实使我即使吃大餐也还是有热量赤字，
因缘条件变了，结果就不一样。
并不是说“乱吃”必定会导致“肥胖”。
不过养成贪吃的习气，日后其他条件变了若改不回来，也会另有其因缘。
要言之，
从世俗谛来看，特定条件的聚合，因缘和合，例如累积的暴食，
就会造成某些结果的发生，例如肥胖之苦乃至三高之苦等。
而要移除这种苦，就得使其因止息。
但止息的方法，
其中一种就是观察到某些我们以为理所当然的，例如感到饥饿就要吃，
其实并非必要，其实那根本是虚妄的（那饥饿感并非恒常）。
由此而超脱苦的因而达成灭苦。
但这种观空的重点还是在要“依俗谛”来达成修行的结果，
而不是拿这当戏论结果继续沉沦在苦海。
这是我从自己的经验中体验的一点想法。
当然，由于我确实是过肥，所以我确实知道那饥饿感是不必须的是虚妄的。
这当然不可以任意套在其他人身上。
如果有人确实是饿到色身难以维持，世俗谛来看那当然就是不吃就会坏了身子。
（虽说其实我很崇敬耆那教的饿死自杀啦。非佛教法，不多提。）
不可一概而论。
（题外话：说减肥，热量赤字除了饮食控制以外还有就是运动。
有一种说法声称，运动可以让人分泌让脑感到快乐的激素让人心情愉快，
但不爱运动的我从未有过此感！
我都只是不断告诉自己“不要在乎运动给我的讨厌的感觉”
然后撑过那段运动量的时间而已。
我强烈觉得很多事不可一概而论，对爱运动的人来说，他动起来当然愉快，
但对我来说，即便我可以做到“无感”而不是“厌恶”（我讨厌运动），
但总之我不会因运动而愉快，会愉快是运动前或运动后看自己爱看的书。
什么“心情不好动一动”“心情不好到户外走走”这种公式并非万能，
应该不只是我，同样也不适用于套用在很多与我一样不爱运动的宅宅身上。）