“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”－－世亲：《唯识三十论颂》
“无想天者，谓修彼定，厌麁想力生彼天中，违不恒行心及心所，想灭为首，名无想天，
故六转识于彼皆断。……谓无想、灭尽定俱无六识，故名无心。……无心睡眠与闷绝者，
谓有极重睡眠闷绝，令前六识皆不现行。……。除斯五位，意识恒起。”－－《成唯识论
卷第七》
“五无心位”系指“生无想天”、“无想定”、“灭尽定”、“眠熟”、“闷绝”这些状
态，“令前六识，皆不现行”，也就是这五种状态是不会有前六识的。“除斯五位，意识
恒起”，除了这五种状态外，第六意识是常在的。

无想定在四禅，四禅呼吸停止。有呼吸就不是无想定

修无想定，升无想天，佛家八难，避之为上。

其实不难，花些时间练习像内听并且持戒生定，当个观察者，很快就达成了。定在这状态习惯之后，其实会很不想退出来。生活中的一切言行举止，其实惯性思维跟潜意识都可以帮你解决，不需要作意去生出主观意识。尤其空性已成＋止观熟练的人，前八识其实都会自动统整、整理、化繁为简为你所用，会自动帮你解决生活所需。这就是是前八识转四智的道理。更具体的说就是一个不动的观察者，看着自己的“识”在运行着生活、工作、嘻笑怒骂，而不被卷入，也难怪说阿罗汉也还有习气。观察者只需要在事件发生时来选择做决策即可。像是生件发生时可以不生气，但会因为观察到一些可能的未来性，而作愤怒相。但是心里根本气不起来，原因是空性已成，了知一切皆为因缘假合，所以根本没必要生气。有些人以为别人只到了无想定的境界，其实常常是因为你只能理解无想的境界，而别人很可能早都超越了。因为这个状态在过程中自然会显现，大乘经典教要发四无量心，透过这个又会再度超越。然而，每个人本来就应该是如来，本来就应该是有无限可能的，根本不需要透过大乘教法来观修。然，众生根器顽劣，需要弄这些大小乘教法给你们去玩。否则佛陀怎么会在法华经中说其实只有一佛乘，根本没有大小乘呢？之所以还需要透过观修来炼，是因为识中还是有习气业力等东西堵塞，导致无法光化。所以“诸恶莫做，众善奉行，“自净其意”，是诸佛教”。并且心经最后那段梵语，不也是教我们要断金刚习气吗？西游记内也是教我们悟空之后要跟体内习气战斗，降伏自己的牛魔王、白骨精…等，不是吗？禅宗六祖慧能大师也是教我们，明心见性后，用此真心真意才能所作皆是功德。所有的古圣人所讲的一直都是同样一件事，只会因无为法而有差别。