唯识论是否可以解释地球所有的生物体系?
今天看到一个特殊生物

阿赖耶识不生不灭，不垢不净，不增不减是以果地的观点来看的，非因地。所以大乘认为自己一人解脱绝非真解脱，只有大家一起到彼岸才是真解脱，涡虫就是一个很好的案例。

没有必要把佛学和科学问题混在一起

佛学藏科学但乱解释佛学的一堆

如果说八识本质上皆属假合，那么是否有可能也并非一个一个而是可分割？但这样妄猜或许意义不大。或许需要相当程度的证境才好说。上述“一个一个”指，一般想像的“一个你/我/他”的灵魂但或许其实是“一堆识与诸根的记忆组合”，虽有习惯的黏着，但却是可以拆开的。而业之所依亦可拆？但这也只是想像。总之没有证量也不必妄言。

看唯识论的书要小心判断 对照梵本 有些字梵本没有后加的

有没有可能第一到第八识都是可以分割和组合?以前看过新闻 有人因为移植他人的器官 性格和习惯都改变了希望有唯识论的高手可以解释

果地不可分割，因地可分割。所以观音菩萨可以有分身数十亿。

我认为这应该算是溼生，是自体分裂出新生命，那就是第二只虫，和第一只有各自的业力。

若不依空性，不强解唯识。以识作有，难入其奥。

分裂生殖算有情众生的话，那细菌也算了。那基本上，杀业早不完了。这个戒也没办法守。

看玄奘所译梵转汉要谨慎判断 要谨慎!

非常不同意楼上见解。

不同意是正常的同意的也不正确 于静处思量或可亲学梵藏

逻辑谬误。

说得十二部经教，尽是魔说 这是不是也不合逻辑?释迦佛早言 检视他所说 如检视金子一般 不因名人信!!!除非亲自读过原文非译文 再来说别人胡说八道也不晚没办法业啊 要是会人人会判断 人人已成佛 那有五毒在

有趣的问题。这边也延伸几个问题：阿赖耶识是心法，可否用色法的认定去“切割”，无色界没有色法，阿赖耶识就因此不见了吗？连体婴有共用一个阿赖耶识吗，手术分隔后变两个？阿赖耶识有边无边？

心法是软件，色法是硬件。软件需要硬件支援才能产生作用，不能独立切割运作。无色界天人无法听闻佛法，就是缺少了硬件的支援。唯识学阐述的，便是两者之间的关系。玄奘翻译的经当然完全没有问题的，问题在于翻译的论。论毕竟不是佛说 。而唯识与中观基本上是不相容的，所以若是中观派的，基本上就没办法认同唯识派的学说。反之亦然。

把识看做有，当然不相容。识名色和合有我，执识有我，那是把识切割成独立的作用体来看在因缘的作用下，才会有识的作用

请查 “电梯实验”

谢谢，我不会因为你说他说或很多人说，改变我的看法。

鸠摩罗什版的阿弥陀经翻译，皆是大阿罗汉，但阿难当时根本还不是阿罗汉。显然玄奘版的翻译比较正确。

玄奘版 : 一切皆是尊宿声闻。众望所识。大阿罗汉。

推

题外话，繁殖行为都是一个变多个

如果阿赖耶识不可分割 是否整个宇宙生命总数永远是固定的?

不是变成2个阿赖耶识，是分割的时候同时有另一个阿赖耶识入、住阿赖耶识不可分割，连体婴当然本来就是2个阿赖耶识了