常说种善因得善果 恶因恶果
问题是善恶标准如何判断
单纯以道德的标准 还是说会掺杂所有状况
如果掺杂所有状况 善恶就会变得难以分辨
例如 (一)节俭是美德 但是当国家所有的人都节俭 减少花钱
国家的经济就会陷入流动式陷阱 所以这次疫情
很多国家都在印钱
(二)死刑的执行者或是战场的士兵 杀了人 需要背负因果吗
(三)废除死刑是善还是恶 感觉是慈悲与正义的对抗
(四)当忠孝不能二全 到底要移孝作忠 还是移忠作孝
(五)同性恋可以结婚这个政策是善或是恶 正反二派
好像都有出家师父挺
(六)核弹的发明好像是恶 但是二个核弹国家反而不容易打仗
(七)不杀生为五戒之一 但是如果有一天 某个势力要迫害佛教徒
甚至杀害佛教徒 需要不惜起身反抗杀害对方来保全佛教吗
(织田信长杀害本愿寺佛教徒约二万人)
(八)动机(善) 过程(恶) 结果(恶)

其实就是种什么因得什么果。善恶只是人心的判断。

据这些年看的一些资讯，宇宙运行的法则之一是业报法则。是非对错善恶等二元分立这些事宇宙不会去判断；去判断并且划分框架的是人类。因为没有这些框架束缚人类、人类社会失序的可能性很高....金刚经说世间法皆是佛法、一切有为法如露亦如电（变化莫测转瞬即变）心经说色受想行识皆空（不断在变化），人在事间的一切外相示现的有形物质、无形的价值观也都是随着时代生活背景的不同在变更。这些都是顺应人类的需求而衍生出来的事情。没人能说这些事情就是绝对的善或是绝对的恶...不同人来看都有不同的见解，我觉得不需要去纠结这执著这些人为的法则...

建议你，可以去图书馆看看有没有法鼓山出的50问系列或是学佛三书，借回家看一看；或者隔壁版精华区爬一下

五戒十善 熟不熟 先依教义理解基本题后再来解申论题佛说十善业道经

不要做坏事，要有同理心，应该就没问题

佛法善恶观跟一般宗教的立基点不同，一般宗教以世俗道德来看待，然而世俗道德每个地方都不同。佛法认为的善恶更多层面是在于关注自己是否能安乐，是否会伤害我们自己，而不是指伤不伤害其他人来讲的。因此佛法的善恶是从个人的经验与认识然后切入到是否能因此而引申出安乐的结果，也就是是否有无伤害自己的特性称之为善恶。例如：杀一人救五百商人的故事。

无明是恶的源头，明是善的源头。

因果是复杂的。其实你第八点是不错的指标。发心善，自然会有相应的果报。结果恶，也会有相应的果报.善心能使令你得人天果报成熟，结果不小心伤害别人，跟对方结恶缘，日后因缘相会成熟，对方要伤害你，你也必须承受这种果报。你能掌握的只能是尽量往纯善，过程无错，结果长远利益，这方向去努力。一般佛教论善恶果报，主轴还是放在发心。因为那是你的正报种子，至于种出来的漂不漂亮，有没有缺陷，就是要去完善的部分。

以佛角度，善恶没有分别。不取善恶念才是大道。

佛法是教人解脱，你善业太多，容易往生天道。不利解脱

生活在这五浊恶世 很多事情我们必须作抉择但世界已经太复杂 思想太多元 令人茫然又例如 以后老年化 安乐死的议题 势必需要佛教徒去思考或是上战场 可以跟长官说 因为我受五戒 所以我不能杀人吗?既然提倡人间佛教 这些世间的问题 佛教徒应该要去关心佛法强调放下 解决的方法好像比较少谈强调发善心 却忽略手段和结果一样重要

是佛教没谈还是你没去了解？

医生很认真医治病人 病人却死了 跟医生随便治疗却把人救活了 哪一种大家比较可以接受?

还是你想由版众手把手教你修行方法？

如同Xras大所说，建议你去法鼓山借阅50问系列或是线上看圣严法师的 [正信的佛教]、[学佛群疑][学佛知津]这三本看熟不论是这边讨论或是另一板。应该都看到同样的几位有些的观念偏向一神教的唯一救赎，只要去某某地方救赎是有些偏差你提的疑问在那50问系列或是圣严法师那三本大致都有解答也不会有偏向不如就去天堂或是去极乐永生，然后就被救赎

我是想说 对这些议题 如果每位法师 看法不同 我要以谁为依归佛经上有类似的问题吗 佛陀又是如何处理的呢

基本上圣严法师这三本书或是法鼓山50问系列，其他道场也会拿去参考当教材使用就以核弹来说好了，某些怪力乱神的说爱因斯坦在地狱

了解 感谢大德 提供资讯

除了显示出某些问题之外，信奉者也捧为圭臬宣扬，闹笑话但在圣严法师的教材是看不到这样怪现象

就是你多看佛教的东西 会看出佛教的价值观重点放在哪直接看应用题的解法 总是没抓到点 真的放下了吗怎么样才算放下了 这边要先厘清再谈应用

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