※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: 其实我是多年研究佛法后，才会作出这样判断。
: 我从三十年前就开始钻研大乘经典，也请教过一些大乘密乘的实修者(最高有到等觉)，
: 最后自行研究得出的结论也令自己大感讶异，但我相信自己判断大致没错！
: 我想告诉大家就是，信仰修行大乘密乘会有殊胜境界，但那并非真正解脱，连初果都没。
: 真正导向解脱是上座部的正确修行方法，大乘经论认为上座部罗汉只是解脱道途的化城；
: 但其实大乘密乘的佛果才真只是解脱道途中的化城，还尚在轮回的无色界生命境界喔！
: 上座部修行的阿罗汉与佛，才能真正解脱生死！
: 至于大乘密乘佛菩萨，虽然福智深厚也境界崇高，乃是应受人间众生尊敬的主宰天神，
: 但却未能真正解脱生死，大乘密乘净土就还在欲界顶喔！
: 大乘密乘是可以提升众生的生命境界，应当尊敬，但千万不要误以为那就是佛教正法！
看来看去，感觉请教谁不太像重点
如果真的请教等觉菩萨，相信也仅是短暂交流吧
不知道等觉菩萨有没有耐心听完您的研究内容和结果
末学是有点不清楚...
您对"主宰天神"的定义是什么？
这些"主宰天神"的"福智深厚也境界崇高"
另一方面又讲未能真正解脱生死
那他和一般民间崇拜的神祇有何不同？要另外区分出"佛教天神"
感觉比较像是换句话说北传佛菩萨的程度不够吧？
为什么不够？看来看去似乎是修行过程和见地不OK
依据资料以南传经典为主
北传经典几乎只作为检验的对象
然后很不让人意外地，导出大乘密乘菩萨是天神的结果
末学爬完文的感觉，您认为的究竟
和一般"不入涅槃不行"的讲法没有差太多
而大乘密乘为何不究竟？比较像是在这之下您得到的结论
其实您不用这样辛苦研究三十几年...
末学不用研究，google一下就知道有这种结果是必然
因为在您研究前的N百年前，上座部早就有这种讲法不是吗？
下次您可以考虑以北传经典为依据，去检验南传的经典
看会不会得出另外一种结果
到时候再拿这两种结论去请教等觉菩萨
或许会更有意义