我想简单分清楚我们感知内外的运作模式，基本上可以区分成二者根识及意识，根识我们
都知道他有点被动，所谓被动是指我们的眼、耳、鼻、舌、身识，只有也只能根据实际情
况反应，眼前如果有什么我们就看到什么，身体真正触到什么，他就忠实的反应，不会妄
加判断。
意识就不同于根识了，意识似乎比较像盲人，他明显无法看见外面根识所看见的，所以感
觉起来意识没办法像根识一般忠实反应，这时候无论根识有无提供讯息，意识可以天马行
空的造作，并且意识明显有真实化、具体化、自性化事物的习惯。怎么说这个习惯？如果
我们将车子的零件组合起来，那么意识就会将这些零件的组成真实化、具体化、自性化-
车子；同样的五蕴也可以很轻易的成为我。
不知道你有没有想过意识在真实化、具体化、自性化的过程提供了“分别心”的基础。你
再回想一下，如果你要生起嗔怒，首先心里必须要有一个对象，好的，意识必须先真实化
、具体化、自性化一个对象，好让接下来的瞋心生起，如果这时候你停下来仔细检查，你
所瞋怒的对象，到底是瞋他的身、还是瞋他的心，或是这个人，还是什么？也许这个瞋心
会自动消失也说不一定，因为瞋心的基础动摇了。
上面这些的说法也许提供我们修习空性的理由，当意识因烦恼无法被调伏时，最好的方式
是摧毁烦恼的基础，意识的这种真实化、具体化、自性化的过程。这也说明了为什么除了
空性之外，其他方式只可能压伏烦恼，但无法根除烦恼，看看我们的心，也许现在他正在
真实化、具体化、自性化某些事物，是不是？

意识由染污种子所现,一定会执著,但执著还是能行善,学佛法