https://www.youtube.com/watch?v=U0RLdz_IqBk
慧濬法师在空寂无生提到
不要分辨是非善恶才是究竟解脱
之前我也听过空海法师说过
不要有二元对立
让我觉得困惑
如果所有是非善恶都不分
那道德教育要做什么
六道轮回不也是因为造善造恶所得到的因果吗
如果真理是一切不分
那很多东西都可以免了
何必多此一举?

我跟你说，什么去除二元对立，那都是屁学佛是要明辨是非增加智慧，搞到反智真的不需要哪一本佛经说要去除二元对立??? 提出来大家研究一下

法师说的没错，其实没有什么善恶，但你直接信就等于迷信，或是像楼上的一样直接不信也是迷信，叫做迷而不信，因为你都没搞懂就信或不信，这不是迷信是什么？你认真的问问自己对于好坏分别的想法，这些价值观是从哪里来的？是不是因为你是人，刚好又是台湾人，然后过去的教育、文化、环境教你这是好的、这是不好的，所以你有这个价值观？当这些因素都不在的时候，你的价值观会变成什么样？色情、赌博、毒品这些东西在某些国家是合法的，但是对于传统中华文化影响之下的台湾，或是一些保守国家却是不好的，甚至有许多觉得自己是思想解放的人，认为大麻应该合法化的人，也觉得部份毒品是好的，部分人觉得风化区应合法化，那所谓的善恶又有一定的准则吗？同性恋在古代某些国家是会被抓去烧死的，为何如今却是大家必须政治正确去认同、包容的？有些即使不喜欢，也嘴巴上说支持，那到底同性恋是善还是恶？其实这些价值观都只是具足当下时空的诸缘才一时假合而成的幻法，都不是真的。如果你能借由思维修不断的观察这些东西到底来自哪里，到最后你会发现根本都只是人自己的妄想、分别、执著在造作而已。逐步跳出人类的既有价值观思维，挣脱过去的知识、经验给你的枷锁后，你能很清楚的看出为何你会对世间事有善恶分别想，其实都是你过去所学的一切造成的，不过就是你自己的妄想、分别、执著在造作而已。当一切因缘具足之后，就像种子不断被浇水之后，最后就产生这个果了。产生果之后，你又无法从这些妄想中跳脱出来，那就容易又种下新的因，然后轮回就一直循环不停，永无出离、结束的一天。释迦牟尼说“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，其中的“自净其意”是出离的关键，但现在显传佛教却很少人教。大部分都叫你存好心、做好事，然后对于真出离的教法，当年佛陀所教的却不会教，真的是末法时期，邪师说法如恒河沙众。一堆出家人教你做好事，得的是人天果报，最后全部变成欲界天魔的徒子徒孙，是很恐怖的一件事情。但很多人却执这个善不放，讲了还甚至不高兴跟你反驳，或是对某某法师有感情，不舍离去，真的是非常恐怖的一件事情。最后，如果我说你就信或不信，那你也是迷信，还是得靠自己搞明白，依经教、明师修出离心、修空性正见、证实相菩提心、拿如来性光来修报身，用此报身来成就(这些教法缘觉经、楞严经都有教)

不是没有什么是非善恶，只是不执著。

人事物都同时俱备着 "同质性"与"异质性"。例如八卦版与佛教版，从版类的角度属于异质性。拉高看 PTT 跟 Dcard系统，此二者同属于PTT，称同质性。又如版众有各种不同帐号(异质性)，大家出去外面聚会，统一以乡民称呼，又变成同质性。在国内战南北的人，在国外留学遇到台湾同乡，可能变好友在国内各队球迷对立，国际杯大家又团结在一起替台湾加油~佛法讲不分别，指的并非否定差异性(异质性)的部分，而是当人纠结在异质性上，会忽略同质性的一面，产生对立撕裂，分别心主要是强调这一种否定性的心态。而不分别，主要是唤醒对同质性的认识，因为当人的心态能以同质性的角度出发，往往跟团结、包容、友善、慈悲相应，以不分别心去善分别事物。也就是所谓的平等心。所以佛法讲，情与无情，同圆种智。就是在告诉我们法界的真相，指引我们放下分别执著，往同质性的根本实相觉悟。善恶要不要分 ?从差异性的角度，自然有所不同，这就是可分。从同质性的角度，善恶都是自己一念心所造，这又不可分。所以没有绝对的可分与不可分，端看从哪个角度在论述。可分与不可分，又有各自的盲点。当强调可分，而忽略回归自心，容易激化对立分别的心态。当强调不可分，而忽略彼此的差异性，又变成不明事理。所以尽可能避开语言文字的盲点，体会所指的方向。不是知道很多，刚好路过简单交流一下。

六道轮回你也知是以善恶来分。若你还分善恶，要如何超越六道轮回？当然如果你想生天，还是得断恶修善。这是不同层次的问题所以佛法会有人天乘和声闻乘看似矛盾；声闻乘和佛菩提乘表面矛盾的现象。

二元但不对立。明办是非善恶后，你如何面对所谓的善与恶？最后，只能包容与尊重。所以佛传妙华经时，对退席者也是尊重。

因为有善 所以有恶啊 圣人不止 大盗不死 孔子重礼尚法治 老子则认为 你在败坏社会风气 从尚人性自然变到以法治为标准 所以从老子的角度 圣人让善人变善人 让恶人变恶人

题外话，有些人坚称不要二元对立，但是见到别人使用二元，就开始跟别人对立，说：“不要二元对立。”

《金刚经》云：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”是说放下执著，不是善恶不分，恶法不能带你到涅槃，能至涅槃的才是善法