早期假佛教大乘经典说辟支佛和阿罗汉弟子不可能成佛
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百喻经卷第二
（二四）种熬胡麻子喻
昔有愚人，生食胡麻子以为不美，熬而食之为美，便生念言：“不如熬而种之，后得美者
。”便熬而种，永无生理。世人亦尔，以菩萨旷劫修行，因难行苦行以为不乐，便作念言
：“不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。”后欲求佛果终不可得，如彼燋种无复生理，
世间愚人亦复如是。
“大乘假佛经”“百喻经”抹黑佛教的僧宝阿罗汉弟子是愚人不可能成佛，
真正的阿罗汉弟子已经断除贪瞋痴走到佛教的最终目的“涅槃”
本来就不需要成佛也不会“欲求佛果”。
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摩诃般若波罗蜜经卷第二十二
佛告须菩提：“如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟
支佛道，然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。须菩提！若菩
萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？干慧地、性地、八人地、见
地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切
种智断一切烦恼习。须菩提！是八人若智若断，是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断、斯陀
含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。菩
萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，
得佛道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多
罗三藐三菩提已，以果饶益众生。”
“大乘假佛经”“摩诃般若波罗蜜经”说
阿罗汉弟子和辟支佛不可能成为菩萨不可能成为佛。
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小品般若波罗蜜经 第1卷
尔时释提桓因语须菩提言：“是诸无数天众，皆共集会，欲听须菩提说般若波罗蜜义。菩
萨云何住般若波罗蜜？”须菩提语释提桓因及诸天众：“憍尸迦！我今当承佛神力，说般
若波罗蜜。若诸天子未发阿耨多罗三藐三菩提心者，今应当发。若人已入正位，则不堪任
发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？已于生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心
，我亦随喜，终不断其功德。所以者何？上人应求上法。”
尔时佛赞须菩提言：“善哉，善哉！汝能如是劝乐诸菩萨。”须菩提言：“世尊！我当报
佛恩。如过去诸佛及诸弟子教，如来住空法中亦教学诸波罗蜜。如来学是法，得阿耨多罗
三藐三菩提。世尊！我今亦当如是护念诸菩萨。以我护念因缘故，诸菩萨当疾得阿耨多罗
三藐三菩提。”
“大乘假佛经”“维摩诘所说经”说入正位的阿罗汉弟子和辟支佛
“不能复发阿耨多罗三藐三菩提心”不可能成佛
阿罗汉弟子和辟支佛已经断除贪瞋痴走到佛教的最终目的“涅槃”本来就不需要成佛。
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维摩诘所说经卷中
维摩诘所说经佛道品第八
文殊师利言：“有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为
种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切
烦恼，皆是佛种。”
曰：“何谓也？”
答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心；譬如高原陆地，不生莲华
，卑湿淤泥乃生此华；如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生
起佛法耳！又如殖种于空，终不得生！粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛
法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦
恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝
。”
尔时大迦叶叹言：“善哉，善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之畴为如来种；
我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今
我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复
益，永不志愿。是故，文殊师利！凡夫于佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛
法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力、无畏等，永不能发无上道意。
”
“大乘假佛经”“维摩诘所说经”说入正位的阿罗汉弟子和辟支佛
“不能复发阿耨多罗三藐三菩提心”不可能成佛
抹黑不可能成佛的阿罗汉弟子大迦叶是根败之士，
阿罗汉弟子和辟支佛已经断除贪瞋痴走到佛教的最终目的“涅槃”本来就不需要成佛。
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佛说处处经
“佛说生死懃苦三恶道事，有黠人意解，便取阿罗汉，虽作阿罗汉，于中最尊。所以者何
？用前世行菩萨道五百劫，有慈心欲度十方人故，虽得阿罗汉智慧，能晓方俗语。初为阿
罗汉时，不能自觉前世为菩萨，佛便说佛功德，复为说阿罗汉功德，尔乃知佛功德大，便
自悔欲转意取佛。”
佛言：“已得阿罗汉道，不可复得转，便自悔言：‘我何愚痴正取阿罗汉道？’佛便为解
意：‘汝智胜余阿罗汉，智慧不及佛。阿罗汉自断苦不断他人苦，佛本行自断苦亦断他人
苦，是故不相及。’”
“大乘假佛经”“佛说处处经”说阿罗汉弟子不可能成佛，
真正的阿罗汉弟子已经断除贪瞋痴走到佛教的最终目的“涅槃”
不需要成佛也不会后悔没有成佛。
晚期大乘假佛经妙法莲华经瞎掰辟支佛和阿罗汉弟子还会继续轮回在未来成佛
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妙法莲华经卷第三
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导
师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：
‘我等疲极，而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念：‘
此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作
一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，
快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今
者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。尔时导师，知此人
众既得止息，无复疲惓。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所
化作，为止息耳。’
大乘假佛经妙法莲华经瞎掰辟支佛和阿罗汉弟子证的涅槃是佛变出来假的化城，
等辟支佛和阿罗汉弟子休息够之后佛就会消灭辟支佛和阿罗汉弟子的涅槃，
叫辟支佛和阿罗汉弟子继续轮回在来生成佛。
“大乘百喻经”、“大乘摩诃般若波罗蜜经”、“大乘小品般若波罗蜜经”、
“大乘维摩诘所说经”、“大乘佛说处处经”
说阿罗汉弟子不可能成佛，
“大乘妙法莲华经”却说所有的阿罗汉弟子都会继续轮回在来生成佛，
“大乘妙法莲华经”的作者应该先跟
“大乘百喻经”、“大乘摩诃般若波罗蜜经”、“大乘小品般若波罗蜜经”、
“大乘维摩诘所说经”、“大乘佛说处处经”
的作者打一架看谁打赢，
为什么会有这种好笑的事？
不同的作者发明不同的“大乘经典”，
那些作者在发明“大乘经典”前并没有事先协调好内容不要互相矛盾。
真正佛经说明辟支佛、阿罗汉弟子和佛的解脱“无有差别”不需要再继续成佛
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中阿含经卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵)
尊者阿难答曰：“目揵连！若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三
解脱无有差别，亦无胜如。”
佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经用智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的“涅槃”，
汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱“无有差别”，
辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
汉传佛教的中阿含经清楚记载佛说辟支佛和阿罗汉弟子已经“永无来生”，
辟支佛和佛的阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
“大乘假佛经”“妙法莲华经”的作者不懂佛法
才会瞎掰辟支佛和阿罗汉还得继续轮回在来生成佛。
7真正的佛一定会帮助很多声闻弟子觉悟证阿罗汉果，
要是所有众生都成佛，谁来当佛的阿罗汉弟子？
“大乘”假佛经瞎掰“所有众生都应该成佛”正好说明了
“大乘的佛”是没有任何阿罗汉弟子的“假佛”。
真正的佛没有说“所有众生都应该成佛”，
上座部佛教的佛弟子是由自己自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子，
不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回
死后直接入无余涅槃界。
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题，五百阿罗汉共同认证巴利三藏的每一个字
都正确无误。
西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部佛教僧
团推举两千五百个精通三藏的长老举行第六次结集。
第六次结集时马哈希提问，明昆答题，两千五百阿罗汉共同认证巴利三藏、注释、疏钞的
每一个字都正确无误。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者在《帝释所问经讲记》77页开示：
上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点，达到圣道
最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致再生的名法
与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人，也不可能
这样做。这也是独觉佛和正等正觉者（正遍知、三藐三菩陀）的命运。
这观点是颇为合理的。
http://www.nanchuanfofa.com/neiguanyaoyimahaxizunzhe/
上座部佛教马哈希尊者在《内观要义》开示：
阿罗汉再继续这样禅修有什么好处呢？他可能成为辟支佛吗？或正等觉者（佛）吗？不，
都不可能。他将是以阿罗汉的身分脱离轮回，进入涅盘。阿罗汉不再有未断或未镇伏的烦
恼。一切的烦恼已断除和镇伏。因此，他没有需要再作什么，以断除或镇伏未断或未平熄
的烦恼。他已无需再改善任何戒德、定力与智慧。应当圆满的一切戒德、定力与智慧都已
圆满。所以他无需再进行改善未尽完美的，或增加那已圆满的。
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
有兴趣了解真正菩萨成佛之道的人可以参考。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆尊者在《南传菩萨道》开示：
什么是灭苦的涅槃？当四道智证悟了无为界（涅槃；其相为寂）时，所有一千五百个烦恼
都被根除及不会再生起。当证悟阿罗汉道后，阿罗汉就不会再有来生，死后五蕴都全部息
灭，就好像熄灭的火一般。那无为界即是涅槃。
凡夫不能有如圣者一般清楚地明了涅槃的本质。若他们不清楚却勉强要说或写有关涅槃的
情况，以让他人明白，他们是可能会犯错的。暂且别说涅槃，就只说他们从书中得知的俗
事，若他们想要当作亲眼看过的来向人解说，他们也很可能会犯错。由于凡夫不能有如圣
者一般看到涅槃的各层面，他们应该只以上述的解说法来向他人解说。
当那些还未如实知见涅槃的人在想像何为涅槃时，他们可能会以为涅槃是一个金刚不坏的
城市或国家。当有部经把涅槃形容为安全的城市时，那只是一种形容法而已。涅槃并不是
一个城市或国家。但还是有人相信涅槃是一个城市，而其居民的身心是没有老病死的。事
实上，佛陀、辟支佛和阿罗汉进入涅槃是指五蕴完全止息，死后不会再出生在任何一界里
。（涅槃是道心和果心的目标，是一个究竟法。般涅槃则是五蕴或名色法完全止息，不再
生起。）他们进入涅槃并非进入涅槃城。在究竟上是没有涅槃城这个东西的。
当人们行善时，他们的导师会训诫他们发愿证悟涅槃。虽然他们照办了，但一般上他们都
不晓得涅槃的含意，所以他们对欲证悟涅槃并不热心。因此，导师应该要他们发愿解除一
切痛苦，这样信徒才能真正明白，而能够热诚与认真地发愿。
佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。
要更详细了解假佛教大乘经典的错误可参考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛

推！

如实知 如实见

以前民国的时候 有人想复兴唯识系 于是就把如来藏系的经论都打成伪经 主要理由是跟我唯识系的道理不一样

随喜

还是一样再说一次 经典可以不信 可以不修 但是伤或是骂的话 不能说出来 或是写出来 这样不算谤 说出来就算头很痛了 最后一次劝 离版三个月 大家保重

不是说2500个东南亚人集结在一起就很了不起 照这样的逻辑 西藏才是最强的 整个那烂陀寺的东西都传承过去马哈希的话听听就好 阿罗汉想不想成佛是他的自由那有阿罗汉不能成佛的理论？ 比方说我今天已经当到董事长了。人生达到了财务自由 通常大家都会退休但是不表示我不能去选总统吧？当然我都当到董事长了去选总统 有的阿罗汉会觉得你脑袋有问题 直接退休就好了啊 就算你再去当总统 你当完了还不是要退休 多此一举。是没错啦 但是我想当不行喔南传对阿罗汉的一些解释都很天兵 什么证阿罗汉不出家24小时内就会挂掉。现在又来一个阿罗汉想成佛是不可能的事情 我就觉得南传很可爱 在实修层面很务实 比方说什么名法色法 究境法 都很清晰甚至科学 但是对阿罗汉的往后余生就很多奇怪的限制 他想宅在家也不行 他想成佛更不可能 阿罗汉是怎样 招谁惹谁啊？

你好啊 小乘佛教徒

涅槃不是灰身灭智,佛说有五分法身.即然有法身为何不能生

虽然上座部佛教菩萨道修行比较非主流 但也是有《南传菩萨道》明昆三藏持者大长老所著的这部论典 让我把那一些泰国 缅甸 斯里兰卡 柬埔寨 老挝的贫苦人民视为好教友做为修《南传菩萨道》的因缘资粮帮助南传国家人民或教友过程中 就是最好修十波罗蜜的因缘契机北传菩萨道主要讲六波罗蜜 南传菩萨道也有讲十波罗蜜

阿罗汉不会再投胎这点没问题 可是阿罗汉在生的时候可以下定决心往成佛的路线前进。或者死前发现自己还是想成佛，所以决定退回色界，再投胎下来修一次。所谓的自然律是指人死了就没了。既然要谈修行就没有自然律这种东西，而是由行者的决心和证量所成就的可以啦 这些可以是阿罗汉说想就想的 不然自然律的角度人活着只能等死 还成个屁阿罗汉喔

布莱纳利讲得也有理，南传佛教对实修很务实，我照着修，至于大阿罗汉会如何，其实我也不知道，在家会般涅槃或是不能成佛这个我也疑惑，但是等我大阿罗汉时再来担心这个问题，至于攻击大乘修行者，行者若入圣人之流，攻击者会不会有果报，我是觉得不乐观，攻击金刚经是伪法引用时还改经文，真的为施主默哀寄予同情，慎言是为自己好，多言无益攻击南传修行者果报不会更好啊南传能证道四果罗汉人天希有，龙天皆来护持，骂人OO 真的......这些人再讨论郭台铭晚餐要吃什么，只能笑笑了

泰国 缅甸 锡兰还算国家台湾连国家都不算

所以当东南亚国家有什么好？国民真的有公民权吗？哈

如果以国力论宗教正确度的高低，那欧美国家国力较强，就会变成欧美国家的宗教正确度较高囉。

日韩港澳星都是大乘佛教国喔 所以要比发达程度 大乘佛教也不输基督宗教喔 哈

Um…我看《百喻经》的内文，怎么觉得跟楼主的highlight+解释不一样咧…这个愚人并不是说阿罗汉是愚人啊oh my buddha!而是说有世间人觉得菩萨旷劫修行，太困难了不开心。然后自己murmur：“不如作阿罗汉，速断生死，甘丹甘丹啦。”然后因为弃舍菩萨道，所以也不能会成佛惹。如此一来假设到极致，如果everybody都以此想法只想当阿罗汉，会断佛种姓，没有佛出世教化众生，那又有谁能教导众生成就阿罗汉呢?才说有这样的思想是愚人吧!此处应是以佛的福德智慧，来对比阿罗汉（无贬意哦，阿罗汉超强的好吗）。而不是单纯凡夫角度来论，就说怎么乱骂人QQ楼主要highlight方便阅读可以啦，但佛经很尊贵的不要乱玩(?)，解释内容可以再详细斟酌一下拜偷orz

与欧美国家相比，日本尚可。举韩港澳新是欠缺常识了。韩国信仰基督教人口大于信仰佛教人口，这还未加上信仰天主教的人口呢。

神经病，韩国有小乘佛教吗？没有的话你就可以闭嘴了哈而且你说不能举韩港澳新就不能举韩港澳新喔？你是谁啊？你是麻原彰晃还是马哈希尊者呢？哈韩港澳新的人均gdp不知道干爆多少基督宗教国家咧台湾也是大乘佛教国 这次防疫干爆所有基督教国家 回教国家跟小乘佛教国 大乘佛教最高无误

泰国 缅甸 锡兰是佛教国家 台湾连国家都不算

如果韩国有大乘佛教就被当成大乘佛教国，那么美国或一些欧洲大国也可以被当成大乘佛教国家了。但世人知道这些国家的主流宗教并不是佛教，所以并不会把她们当成佛教类型的国家，而是会当成基督教类型的国家。这既是事实也是常识了。如果一个人的宗教态度会使这个人面对不到事实。嗯，那究竟是造作了什么样的业，这个人才会成就如此的果报呢？

所以韩国有小乘佛教了吗？没有的话你扯这么多都只是垃圾而已 哈韩国的基督教跟佛教人口都十五趴 所以韩国就是一个由基督教徒跟大乘佛教徒共同打造出的进步国家 小乘佛教还是滚一边去吧 而且世界上没有人把韩国是为是基督教国家 而都是把韩国是为儒家文化圈的国家，所以别给韩国乱定位 否则你真的是贻笑大方 哈请问欧美有哪一个国家的大乘佛教人口超过十趴？少拿一点点佛教徒来当你的知识遮羞布，你的辩解借口就是很幼稚的社会科学研究方法而已 哈完全不懂社会科学又没有文化史常识！你怎么敢来这里野人献曝啊？哈还自己扎稻草人说没人说欧美是佛教国咧 你这么会编故事怎么不去cnn讲给美国人听说他们不是佛教国家 哈

其实越重视原始佛教精神的人 是越不会去把佛教跟国力论挂勾 因为释尊在世时 也都发生了他祖国迦毗罗卫国不幸被强邻拘萨罗给灭国的历史惨案但佛教能历史常存的意义 也可以从类似迦毗罗卫国被强邻拘萨罗灭国的现代公案来找到最接近的例子 就达赖喇嘛的祖国图博 在汉传佛教大本营被中共给赤化之后 解放军接着在1950年以后发兵侵略图博之后 也给藏传佛教带来毁灭性的打击 达赖喇嘛也就因此不得不历经千辛流亡印度 在印度达兰萨拉这个小镇带领着跟随他的图博子民落地生根达赖喇嘛在灭国之后 继续强调菩萨道、菩提心的精神凝聚图博僧俗 并逐步把藏传佛教宣传到亚洲以外的地方 或许这就是佛教能通过历史考验常存至今的价值意义

大乘国家不刻意追求国家发展 但是因为国民有入世热诚、平等概念、互助精神与利他情怀 所以国势蒸蒸日上是水到渠成的福报 反观小乘佛教 科科科！东南亚小乘佛国烂了上千年到现在还是一穷二百的威权体制不是没有原因的

我是上座部佛教徒 不过毕竟上座部佛教也是有论典专门讲菩萨道 所以还是可以看到北传佛教在佛教史上存在的价值意义 最近的经典案例就达赖喇嘛的图博

如果今天西藏人信的是小乘佛教 早就把习包子当成转轮圣王在崇拜了 科科

https://www.youtube.com/watch?v=NAKOS_2tRfw中共当局下令宗教"中国化" 尼姑不拜佛祖改拜毛泽东

大乘佛教是被逼着拜习包子 小乘佛教会欢天喜地拜习包子呢 哈

https://reurl.cc/AqDKEp现任泰王 去曼谷唐人街汉传佛寺 礼佛及拜会汉传长老

韩国基督教人口不止15%喔。广泛而言，韩国的基督宗教（含天主教）人口比例甚至是将近佛教的2倍。而且韩国佛教人口自1995年就在往下降，到了2015年就少了将近8%。

莫名其妙！韩国天主教教会有同意让你加在韩国那些邪门歪道的朝鲜基督教上一起算作基督宗教吗？要这样随便乱加 那你怎么不把韩国佛教徒跟韩国的儒教徒加在一起作撒尿牛丸呢？科科韩国基督教都只信自己教主而不信耶稣的啦 那种基督教其实根本就是披上基督教外衣的韩国本土民俗信仰 他们就是附耶外道，请不要说韩国人是基督教国家，否则你就是在亵渎耶稣

韩国基督教（不含天主教）的信仰人口就不止15%了哦，光是基督教的信仰人口数就大于佛教的信仰人口数了。你该不会误以为韩国基督教和天主教的信仰人口相加起来才会比佛教信仰人口多吧？反正该指出来的部分我已经指出来了，你要继续用国力来类比或论证宗教的正确性或优越性，那也由你自己囉。

韩国在1970年代工业化崛起的时候大乘佛教还是社会主要信仰 那时候基督教还在吃草咧，你自己引用的数字也说明了这一点，而韩国邪教兴起大乘佛教衰落后 这个国家也开始崩坏，这一些还需要我跟你多解释吗？哈你用手指指了一堆错误百出的垃圾给我看 所以我到底该看垃圾还是看你的手指呢？嘿嘿韩国兴起就是因为大乘佛教强大 韩国今天走向极端偏激就是因为伪基督教在80年代末期兴起 这个道理你不懂 韩国学者可比你懂 科科到现在你还执迷不悟想把名门正派的韩国天主教会跟朝鲜伪基督教加在一起，你到底是何居心？而且请别转移话题 整个大乘佛教区的整体发展都明显高于小乘佛教区 所以少拿韩国来跟我缠斗

大乘佛教除了西藏之外 普遍可能在经济上会比较好跟“菩萨道”有关，菩萨道就是强调不离世间法所以你看中国在强盛的时候 一堆官员都是经通佛法的你看王安石“知世如梦无所求，无所求心普空寂，还似梦中随梦境，成就河沙梦功德”前面两句就说明他悟无我了后面2句什么意思？ 就算悟了无我 心中空寂 回到世上我还是要为社会贡献 我知道这个福德也是空 但还是要成就现在共产党是用无神论那一套在管理中国 所以无论中国再怎么强 他在意识上、精神境界上不会被世界接受如果有一天民智觉醒 老百姓在精神上开始追求天人合一开始追求大乘佛教那种自利利他的精神 那么有可能会超越一神教的国家 但小乘佛教的国家永远不可能成为主导小乘的精神就是那种封闭似的 遵循传统 没有开创性但小乘的国家也有好处 就是乐天知命 像之前金融风暴泰王叫大家不要追求资本主义 回家种田 大家就真的听了

三乘乃至金刚乘 皆有其可取之处 在教义争执不休亦非佛本愿 不若观诸经得其主旨 选取自己喜欢的法门如实修行即可

佛教的真理不在于世俗的国力强弱真的要来比 那么基督教就是地球宗教胜利者了ZZ

不是嘘原PO，奇怪，一堆人是阅读能力有问题吗？原PO的重点很明显吧？ 怎么同样号称大乘，有的大乘说阿罗汉不可能再成佛不好，有的大乘说阿罗汉还可以再成佛要回小向大，这么明显的矛盾，到底哪种说法是错误？还是全都是掰的？总不可能和稀泥说全是正确的吧？

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