※ 引述《stantheman (甜心宝贝)》之铭言：
: 上座部佛教徒觉得大众部佛教徒
: 以小乘佛教徒称呼他们是在歧视他们
: 于是他们要求大众部佛教徒以上座部
: 称呼他们这些自诩学习正宗佛陀教诲的长老
: 请问一下p719
: 要求大众部佛教徒称呼他们为上座部
: 这种心态是不是就是我慢啊？
: 自己不喜欢被称呼为小
: 结果选一个隐含高低尊卑的词汇来形容自己
: 这种心态也该反省吧
: 明明有很多可以和谐而又明确称呼自己的方式
: 为什么小乘佛教徒偏偏要选一个我执如此深厚的名字来称呼自己呢？
: 南无本师释迦牟尼佛
名相：上座
释文：　梵语 sthavira，巴利语 thera。音译悉他薛罗、悉提那。又称长老、上腊、首
座、尚座、住位等。乃三纲之一。指法腊高而居上位之僧尼。毘尼母经卷六，就法腊之多
少而立下座、中座、上座、耆旧长宿等四阶。又以无腊至九腊，称为下座；十腊至十九腊
，称为中座；二十腊至四十九腊，称为上座。五十腊以上而受国王、长者、出家人所重者
，称为耆旧。惟南海寄归内法传卷三载，满十腊是为悉他薛罗，此盖以上记中座以上总为
上座。 　集异门足论卷四所言之上座有如下三种：(一)生年上座（梵 jati-sthavira）
，即指尊长、耆旧。(二)世俗上座（梵 sa匸vヾti-sthavira），即有世俗财产、地位、
权力者。(三)法性上座（梵 dharma-sthavira），即法腊较长，智慧解脱，已证得阿罗汉
者。另于释氏要览卷上举出“四种上座”之说，即：(一)僧房上座，即律所说之三纲上座
。(二)僧上座，即坛上之上座，或授戒时堂中之首座。(三)别房上座，即禅林诸寮之首座
。(四)住家上座，即计斋席之上座。此外，上座亦为比丘之泛称。〔四分律卷五十四、十
诵律卷三十九、禅苑清规卷一、禅林象器笺称呼门〕
依照佛光大辞典的解释来看
应该没有你所说的高低尊卑问题
纯粹只是尊敬出家比较久，称呼为上座

自认为出家比较久而无视大众部的高僧 这不是我慢吗？而且上座只能旁人用来尊称老和尚吧 哪有老和尚自称上座的 证严法师我称自己为上人吗？要自称老头部我没意见啊 自称自己是上座部我就觉得脸皮有点厚了所以小乘佛教的老和尚真的胆敢自称是上座喔？不可思议！

人家的戒蜡比你高，守的戒律比你久，无庸置疑。

所以小乘佛教都没有沙弥 大众部佛教都没有高僧就是了哈

谁知道，或许吧，可以去问上帝(耸肩)

小乘佛教徒也是啊 一直以为大乘弟子歧视他们呢 哈

上座部修行者只会担心念佛者升至梵天不得解脱

更担心自己被大乘弟子说是小乘 科科

太介意这个是不是有点无聊?很多北传的都会避开大小 称南北传 上座部和大众部记得都是佛教典籍中的称呼重要的是别再搞以前 不同佛教派互相残杀的历史

大乘佛教徒心胸开阔 不会反对使用上座部称呼小乘佛教徒 因为这样更能凸显出小乘佛教徒的自卑与我慢

真正心胸开阔就不会放不下小乘这个词囉

也不会听到别人说自己是小乘时就气噗噗呢！嘿嘿

自业自得囉

快骂我自卑和我慢，多骂一次发现汉传和上座都把忍辱作第一波罗密巴拉密忍辱断身见，多骂我一些

看到没？小乘佛教徒就是这么自私 为了自己的解脱而要害人造口业！我们大乘弟子才不会这样追求解脱呢！阿弥陀佛

看到上人两字出现，想顺便补充一下。听师父说是只有顶轮莲花修通了的九洞真人，才有资格称上人，否则称上人都叫"僭越"。佛经中叫毘庐遮那顶上行。y

我记得,归依时的师父叫上人.没有太多其它意思.

别乱自称自己是大圣弟子 污辱了大乘佛教

没办法阿，现在很多人不懂上人的真实含意，就当尊称用去了。

所以那个高僧“自称”上人的啦？科科 你要称证严法师是上人那是你的选择 但是证严法师有“自称”上人吗？科科