我所听过南传尊者的言论
几乎都只是在阐述自己的传承，
并没有贬低大乘是假佛教
只是那和他们的佛教不同
所以不同意
南传的阿毗逹摩不同意别的部派观点
包括十方佛，或不同的佛陀观
这很正常
部派之间本来就互相反对
至于后来才出现的大乘
因为两边分开发展
大乘和南传在历史上根本不碰面
大乘和南传在历史上根本不碰面
大乘和南传在历史上根本不碰面
因为很重要所以说三次
大乘所批评的小乘，是印度本土的部派
不是锡兰佛教
把两个当敌人
简直就是张飞打岳飞
hvariables板友把自己的恨意
塞到南传尊者的嘴里
才是对尊者的扭曲
把宝贵的南传菩萨道
讲成好像笔战的文章
人家长老根本没有要战大乘好吗？
就好比记者采访教授，
教授只是说自己反对某说法
记者为了增加爆点
标题就打上“名教授打脸某某某”
教授看了很委屈
他只是描述自己的反对意见
记者却写成“打脸”
讲得好像他口气很呛的样子
北传经典有自成体系的佛陀观
认为历史上的佛陀是化身佛
他的贪嗔什么缺点都是示现出来的
你如果不同意
就会觉得太难以置信
那就不要信啊
事实上我们北传的人也不一定信
只是经典讲了，
我们态度谨慎不随便改而已
把成佛前的沙门乔达摩当成凡夫也很好
对我们反而更亲切
对北传来说，经典呈现不同角度的真理
所以一部经和另一部经互相反对
对北传来说是家常便饭
你要相信法华经的化城也好，
不信也好
这很弹性的
这只是大乘中的一种说法
南传尊者觉得极乐世界是一种常见也很合理
事实上很多人对极乐会生出常见
有些法门就是为了接引有常见的人啊
你要接引这种人
就要用他喜欢的东西去吸引他
他喜欢宫殿、珠宝、长寿
极乐有一堆宫殿珠宝
从好的角度是接引常见
从坏的角度太过头会变成宣扬常见
有利有弊
我们不能把流弊遮住当做没有嘛
但也不要跟现在的网络觉青一样
有精神洁癖
沾到脏脏就不行
北传很多经典你觉得是常见
在我们看来都是为了
“接引有常见的人”
厉害的人帮助外道，能够先混进去
让有常见的人觉得你是同一国的
用他们接受的语言去传佛法
: http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: 上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》78页对“假佛法大乘”的批判：
: 大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
: 后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
: 永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
: 作。

agree!又没人规定你大乘要全信。南北传都讲风火水土四大我就不信。火绝对不是组成物质的元素。它是燃烧的现象。元素是氢氦金银铁..佛当然有可能针对不同根器的人做方便说。这就是部派的来由。难道你要佛和印度人解释元素周期表吗？佛教周利槃特尊者扫尘除垢，其他阿罗汉没教。请问扫尘除垢算不算佛法？

嗯 回复这系列文章的确该改一下标题

你如果看帕奥和玛欣德 他们根本认为北传是附佛外道北传不是释迦牟尼佛的教导 又自称佛教 然后打压释迦牟尼佛的教导为小乘 北传就是打着佛教的招牌反佛教汉传茹素的可以叫梁武帝教 净土宗可以叫慧远教藏传佛教可以叫喇嘛教 不要伪装成佛教 大家会误导佛教就是茹素念佛 办法会 诵经拜忏 密宗 之类的一贯道茹素拜佛自成一派 就很诚实的叫一贯道大家就不会误会 不然我去帮妈妈买鱼 我都不敢自称佛教徒 免得鱼贩认为我是来劝人勿杀鱼放生的北传你是听谁教的 就叫谁谁谁教 不要冒充佛教再来挂羊头卖狗肉 反释迦牟尼佛的佛教妙天妙禅正觉卢胜彦清海无上师 北传马上切割 澄清那不是佛教 是附佛外道 南传也是同样的眼光看北传阿只是南传有些尊者怜悯北传僧人研究了那么久的金刚经要说那是伪经 出于同情 不与置评

所以你到“附佛外道”团体里头蹭饭吃的原因是要打入敌人内部当卧底吗？悲哀

我在环保站做资源回收不需要宗教信仰 有做事有饭吃

你能在那边吃饭 是许多大乘佛教信徒捐赠慈济才成立的工作站 没有这个前题 你要做啥事吃啥饭!受大乘庇佑 有说大乘非佛教 你也是狂人一位帕奥和玛欣德这两位僧侣 只是某部派个人见解明明就有其他部派僧侣也否定他们说法 你怎也不采用佛教在斯理兰卡 在台湾都有僧人交流 我可没看过南传说过大乘佛教不是佛说 反正大乘是菩萨道 就有人就问过其它僧侣 人家可是也认同 H为了打极大乘佛教 当然只找否定立场的言论 他怎不敢找肯定的僧侣来发言!!1967年，世界佛教僧伽会通过〈上座部佛教与大乘佛教的基本共识〉，作为联合不同佛教传统的普世宣言。其成员来自南传上座部佛教、大乘佛教和怛特罗佛教在世界各地的代表。有能耐就让上座部发表联合宣言说:大乘非佛说 而不是仅是几位僧侣说法 就要无限上纲。

玛欣德的证量我是打问号的 他说四禅的呼吸都成了光所以四禅的行者不用呼吸 这一点我就质疑他的证量四禅行者在定境中 因为呼吸变得细微 所以觉知显发形成光的进出 不表示没有呼吸。 再来玛欣德对佛陀“智慧之光”的解释，他说佛陀的确有说过“智慧之光”，而清净心的殊胜显发是光明，但是因为“智慧”产生光明，所以智慧不等于光明《== 这就是标准小乘未能摆脱空与觉的二元对立，如果说智慧不等于光明，那智慧就只是个概念事实上智慧就是极细微的根本光明，由此根本光明才可以延伸出种种色法。 所以玛欣德对觉性的熟悉我是质疑的空与觉与光明无二是大乘的入门砖，玛欣德尚未入门他又怎么能评论在他之上的证量？

清净道论的有分心跟大乘阿赖耶识,几乎只是名字不同,作用几乎是一样,不是南传就不需要解决,生死业力所依处的问题只是名字用的不一样而已.在部派佛教大多都要成立有我论,如不可说我,穷生死蕴,一心相续,一味蕴,三世实有论等等但这些都违反了,佛陀所讲的诸法无我.所以都不是佛法吗如果大乘非佛说,部派佛教就是佛说吗.佛说的意义,是佛语三相:修多罗相应,不越毘尼,不违法性而非阿含经上没有的就非佛说,把佛陀境界只限口说,那他的身教行为,还有本生经的种种菩萨道,是不是都非佛说呢所以大乘是佛说,但大乘佛法出自部派,不是法有差别而是心的差别,如般若经说,一切智智相应作意,大悲为上首,无所得为方便.