摘录自《本生经》 悟醒 译
吉祥佛
此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四 佛出世。吉祥世尊
之时，行三度弟子集会。
第一集会一兆比丘，第二集会为百亿比 丘，第三集会为九亿比丘。佛之异母弟阿难(庆喜
)王子与九亿群众共同闻法，来诣佛所。佛为彼次第说法，彼与众获四种解脱及阿罗汉果
。
佛彻见此等良家子前世之行，知彼等有能依通力获得衣钵之机根，伸右手曰:“来!汝诸比
丘。”一同于瞬间皆依通力成得持衣钵之身。具如六十岁长者之行仪，礼拜之后，附随于
佛。此为佛第三次之集会。
他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。 一切树木、大地、山
海等乃至炊釜之类，皆如黄金之叶所包。佛寿九万岁，其间日月，难照自光，昼夜之区别
，判然不分。
生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。 世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之
区别。
“然则他之诸佛无此威神力耶?” 否!亦非如是。他之诸佛若发是愿望，满一万世以上之
光明。
吉祥佛依昔之愿力，祥佛之大施 佛昔为菩萨行，受生时拟为一切度，与妻子共住似万伽
山之山。
有刚牙夜叉，闻大士有施物之志，现为婆罗门之姿，来大士之所云:“请汝之二小儿与我
。”大士欢喜与二小儿给婆罗门，大地海边，悉皆震动。夜叉于菩萨经行处之端所悬之板
前，噉食小儿如瞰短柱之根。
菩萨见夜叉开口，血潮如火焰喷出，虽然如此，丝毫不起不快之念。彼思:“此诚为善施
。”其身涌大喜悦之念。
彼云:“予依此功德之力，于未来世，将出如是之光明。”佛依此大愿，成佛时，由身体
出现充满如是之光明。
烧身供养
佛今有一昔行。据传佛为菩萨时，见某佛塔云:“予须为佛舍弃生命。”彼风卷全身如卷
炬火，向饰有宝玉之把手价十万两金之钵，注入熟酥，点燃一 千灯心之火，载于头上，
全部火燃，右绕塔之周围以终夜。
如是堪忍至日出，未受毛孔之热，恰如登上莲萼。此所谓法者善护自己之故。于此，如是
述偈:
随法行者为法护 善行法者赍安乐
随法行者无恶趣 善行法者有效果
依此行之功德力，世尊之身光，满一万世界。
善喜婆罗门
尔时菩萨名善喜婆罗门。某时彼思“招待佛陀”，往诣佛所，闻如蜜之说法，向佛申述曰
:“尊师!明日请受予之供养。”
[佛:]“婆罗门!汝欲招待 比丘几人?”
[善喜:]“尊师!随侍比丘有几人耶?”
尔时佛恰正行第一集会，佛曰: “有一兆人。”善喜申曰:“尊师!请与诸众同来予家接受
供养。”佛与承诺。婆罗门为明日之招待，于还自宅途中思惟:“予非不能施此比丘众之
粥饭衣服，但座位场所将如何处理?”
当彼如是思惟，使八万四千由旬高处天王之赤黄毛毯色石座带来温味。帝释天曰:“何人
使予将由此座摇落?”彼以天眼遍观发现大士而自思惟‥“善喜婆罗门，为招待佛与比丘
座席之事踌思，予须参与彼处善业之分担。”
帝释化身为木工之姿，手镌斧铁，现身大士面前云:“于何地方以工资雇用予之人耶?”
大士见曰: “汝能为何工作?”
木工:“予无不知之艺。家中棚舍 ，人能作者，予皆能为。”
大士:“如是予处有工作。”
木工:“主人有何工作?”
大士:“明日予将招待一兆比丘大众，彼比丘众所坐之棚舍，汝能为耶?”
木工:“若主人与予工资，予将之。”
大士: “予将付与。”
木工:“甚善，予将为作。”
[木工之帝释]，往见一处，有十二十三由旬量之土地，如遍处定之对象所用土地之平坦。
彼即作念:“此一场所，以七宝建立为一棚舍。”棚舍立即破大地而出。于金制之柱上载
以银制之大斗，于银柱之上载 金之大斗，于摩尼柱之上载珊瑚之大斗，于珊瑚柱之上载
摩尼之大斗，于七宝之柱 上，载七宝之大斗。
然后于“每一棚舍之间，垂挂铃网”。同时铃网下垂。微风吹动， 由五种乐器鸣响出微
妙之音，恰如天人一同读诵时之状。
彼念:“内侧垂香绳与花环之绳。”则绳即下垂。彼念:“一兆数比丘众之座席与长凳，破
地出现。”则亦立即出现。彼念:“每一隅各出一水瓶。”则水瓶亦即出现。
如是完成之后，彼往婆罗门之处云:“主人请出观览汝之棚舍，请付予资金。” 大士往观
棚舍，一见而全身充满五种喜悦。彼见棚舍自思:“此非人间之所作，依予之志德，感帝
释天界温味，是帝释天王作此棚舍。于此棚舍之中，不可唯为一日之 施。予将为七日之
施。”
无论外部之施如何，菩萨尚不能喜，惟有切首、涂墨、挖眼、 割肉之施，菩萨由此施与
始能满意。
菩萨于尸王本生谭中(故事第四九九)每日以五安玛那量之伽瓦巴那钱敝币，于都城四门及
中央行施。犹不能与菩萨喜舍之满悦。
然彼时帝释天王以婆罗门之姿前来乞舍两眼时，菩萨挖目与之，始起欢喜之心。 菩萨之
心，丝毫不趣外向。
是故，今之如是施与，菩萨不能满足。故此大士思惟: “予须于七日之间，施此一兆之比
丘众。”于是于棚舍中设座，七日问行乳糜之施。 人间之力不足，天人亦来交相服务。
于十二十三由旬量之场所，尚难容纳比丘，于是比丘众各依己之威神力而坐。最终之日，
比丘众洗钵，盛入醍醐味、熟酥、蜜糖 及其他之物以为药饵、并添加三衣。
其中最年幼之比丘所受法衣，即为十万两之价。 佛述随喜之辞:“彼行如是大施，究为如
何成就?”佛钻研得知:“彼于二阿僧祇十万劫后，将成为瞿昙佛。”
佛呼大士豫言:“汝经如是如是之时后，将成为瞿昙佛。”大士闻此豫言思惟:“佛言予将
成佛，家族生活，于予亦无必要，予将出家。”于是唾弃己身之荣华，诣佛之所而出家。
于出家后，彼学佛之教，得神通与禅定，命终之后、生梵天界。
吉祥世尊之都城名上胜，父名上胜，刹帝利族，母名上胜妃。善天、法军二人为上首弟子
。侍者所护，喜瓦莉与无忧二人为女上首弟子。那伽树为菩提树，佛身长八十八肘，生九
万年入于涅槃，一万大世界一时总黑暗，所有大世界中诸人强烈悲泣。
憍陈如佛后 导者名吉祥
拂去世黑暗 揭举法炬火
P22-P24

Sadhu

烧身供养和法华经有异曲同工之妙